炎黄传世 炎黄时期有大规模农田开垦吗有何依据呢

首先要说明一下，考古学上并没有**的炎黄时期的遗址，连夏都都还没弄出来呢，所以我们的研究只能借助传世文献来进行。其次，嘉会当然相信三皇、五帝的存在，先秦那么多文献记载，且具有一致*。

炎帝和黄帝所处的历史时期，在于共工和少昊（皞）之间

《左传》记载，鲁昭公十七年秋天，郯子朝鲁，昭公问何故少皞氏的官职都是鸟名，郯子回答道：

吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。……五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷平者也。九扈，为九农正，扈民无*者也。自颛顼以来，……为民师而命以民事，则不能故也。

这段史料很重要，可以为我们研究帝喾、唐虞之前的历史和农业生产，提供很多有价值的信息：

（1）上古时代的皇、帝顺序是太皞、炎帝、黄帝、少昊和颛顼，所以《世本》把伏义、炎帝、黄帝归为“三皇”，把少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜归为五帝，优于《大戴礼》和《史记》。

（2）处于太皞之末的共工氏，据杜预注“共工，以诸侯霸有九州者，在神农前，太皞后。亦受水瑞，以水命官”，则共工氏虽有后世夏禹治水之功，实则诸侯之霸。鲁昭公二十九年《左传》也有“共工氏有子曰句龙，能平水土，为后土，…后土为社”，可以看出，共工氏父子是在解决水患问题中脱颖而出的两个华夏**，句龙被后世尊为“社”和“后土”之神，地位崇高。这说明共工之前农业生产已有规模，治水就是为农业生产服务的嘛。

（3）放火烧荒，放水耨田，是刀耕火种时代的重要耕种手段。炎帝神农氏既以火德王，以火纪事，以火名官，那么他的主要任务就是带领人民种粮，解决人民的吃饭问题。因此炎帝时代已有大规模农田开垦，就没有疑问了。

罗泌《路史》说炎帝多达九世，佐以《逸周书•尝麦解》“赤帝说于黄帝，遂执蚩尤，杀之于中冀”，可信。昭二十九年《传》说：“稷，田正也。有烈山氏（《礼记》作厉山，在湖北随州）之子曰柱为稷，自夏以上祀之”。《国语•鲁语》也有相同记载。如此可见，在整个神农氏世代，不仅农业生产是重要任务，而且柱成为崇高的“稷”神。

（4）少昊金天氏为黄帝之子，其职官体系包括五鸟、五鸠、五雉和九扈。五鸟都是历法之官，以凤鸟为官长，玄鸟管春秋分，伯赵管夏冬至，青鸟管立春立夏，丹鸟管立秋立冬，以保证生产时令。五雉为工正之官，负责器物、工具生产，平衡度量。而且农事之官为九扈，多达九位，以指导生产。这从侧面证明，黄帝时期农业生产规模已很大，至少昊时历法、农事、**成为官吏的主要任务。

综上，炎黄时代已有大规模农田开垦。当然，范祥雍《古本竹书纪年辑校及订补》有“黄帝死七年，其臣左彻立颛顼”，似与《左传》昭十七年所载少昊代黄帝而立不太协，嘉会认为《左传》可信。辑文出自《路史•后纪六》，转相引述难免失真，且《左传》早出。

《大戴礼•五帝德》和《史记•五帝本纪》有黄帝时期农业生产的记载，可以力证黄帝时期农业生产的规模很大

《史记•五帝本纪》实本于《世本》和《大戴礼》，但司马迁的《五帝本纪》缺省少昊之世，囿于汉儒的《礼记》应是关键。但汉时《大戴礼》传本恐怕已非孔门旧本，是可以肯定的。

《大戴礼•五帝德》记载，孔子在回答宰我问询时说：

黄帝…治五气，设五量，抚万民，度四方，教熊罴貔豹虎，以与赤帝战于阪泉之野。……时播百谷草木，故教化淳鸟兽昆虫，历离日月星辰，*畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物。……颛顼…养材于任地，履时以象天，依鬼神以制义，治气以教民。

司马迁编入《五帝本纪》时对个别字词有略微改变，我们以《大戴礼》为正，分析如下：

（1）黄帝为与“炎帝”蚩尤争战，除训练勇猛**之外，“治五气，设五量，抚万民，度四方”，即四处抚恤群众，理顺五行之气，平衡量度之器。五量，《汉书•律历志》说“龠、合、升、斗、斛也”。平衡量器的前提，当然是粮食生产*为丰富，产生了**的需要。

（2）黄帝之所以称为黄帝，是因为有“土德之瑞”（司马迁语），具体说来就是推算日月星三辰制定历法，按时播种百谷草木，驯化鸟兽虫豸，获取山藏物产，节用水、火之材，取用以时。

（3）颛顼代立，尽地利之用，完善历法，教民顺应时节，发展农用生产。

综上，黄帝重视农业历法，种植、畜牧生产，产品已很丰富，量器标准已有了。

对于中国古代青铜器的发展演变如何分期，那真是众说纷纭，仁者见仁、智者见智而无一定论。目前常用的有三期说、四期说、五期说等等.

从学术研究的立场上讲这都是正常的，我们对古青铜器的分类仍然大至按照中国历史年表的次序来排列，即分为夏商、西周、春秋战国、秦汉和隋唐。隋唐以后，青铜器作为一个大类已经为铁器及各类其他手工制品和陶瓷所取代，渐渐地退出了历史舞台，故我们也不再将铜器延续。

宋元以后的铜器制品就归纳到杂项了。

其实我们研究青铜器的重点仍应放在所谓的老三代既夏、商、周（包括西、东周及春秋时代）之上，不仅是因为这一时期有大量的传世之物可供我们研究欣赏，还因为也只有在这个时期的青铜器是代表了整个中国古青铜文化的精髓部分。

到了战国时期虽然仍有许多精美的青铜器物产生，但是由于历史已经前进了，发展了，人类社会已经在向铁器时代迈进，这时的青铜已是落日余辉，光芒不再。

而到了汉代也就只剩下一些地方*的青铜文化还有些特别价值了。

而后各个年代也都有青铜器的制作和经验。在这里就不为大家一一介绍了。大家可以参考实际的物体为主。青铜器因为较容易保存，所以很多古代的青铜器大家都能见到。

”炎黄子孙千千万，个个英勇好榜样。“打一生肖：龙。

理由：我们现在都把”炎黄子孙”自豪称为：龙的传人。“个个英勇好榜样。”更是符合龙的气质。

简介生肖

十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。*早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为**文化活动。