干将：古代名剑名.干将,本人名,相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚,因以名其剑.《吴越春秋·阖闾内传》：“请干将作名剑二枝.干将者,吴人也；莫邪,干将之妻也.干将作剑,金铁之精不流,于是干将**,乃断发剪爪,投于炉中,金铁乃濡,遂以成剑,阳曰干将,阴曰莫邪.”一说干将、莫邪铸剑,铁汁不流,莫邪投身于炉而成剑.参见“莫邪”.

①古代剑名.与“莫邪”剑齐名.②人名.是战国越人欧治子之徒.《吴越春秋》：“吴王阖闾,使干将铸剑,铁计不下,莫邪（干将之妻）断发剪爪投入炉中,金铁乃濡,遂以成剑.阳曰“干将”,阴曰“莫邪”,命其名以记之.”

莫邪：古代宝剑名.或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”.唐·陆广微《吴地记·院门》载：吴王阖闾使干将铸剑,铁汁不流.干将妻莫邪问该如何办,干将说：从前先师欧冶子铸剑时,曾以女子配炉神,即得.莫邪闻言即投身炉中,铁汁出,铸成二剑.雄剑叫“干将”,雌剑叫“莫邪”.一说莫邪断发剪爪．投于炉中,而后剑成.参见“干将”.

①古代名剑.②春秋时期吴国铸师干将之妻.《吴地记》：“匠门之名干将门.吴王使干将于此铸剑,……其妻莫邪……跃入炉中,铁汁遂出.成二剑,雄号干将,作龟纹；雌号莫邪,鳗文.”参见“干将”条.

吴干：指春秋时期吴国名剑“干将”.《战国策·赵策》：“夫吴干之剑,肉试则断牛,金试则截盘义.”《吕氏春秋·疑似》高*注：“吴干,吴之干将者也.”参见“干将”条

干胜：古代名剑.《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳,并称名剑.”

雌雄剑：①古代名剑.晋·王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中,兵刃铁器,俱被物食尽,而封署依然.王令检其库*,猎得双兔,一白一黄.杀之,开其腹,而有铁胆*,方知兵之铁为兔所食.王乃召其剑工,令铸其胆*为剑,一雌一雄.号‘干将‘者雄,号；‘莫邪’者雌.其剑可以切玉断犀,王深宝之,遂霸其国.”②指插于一鞘之双剑,二剑把扁平,剑身一边平,另一边有脊,相合成一剑之形.

龙渊：古代宝剑名.相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑.欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布,献给楚王.楚王见后非常高兴,问道：“何谓龙渊、太阿、工布?”答曰：“欲知龙渊,观其状,如登高山,临深渊；欲知太阿,观其（纹）,巍巍翼翼,如流水之波；欲知工布,（纹）从文起,至脊而止,如珠不可衽,文若流水不绝.”（见《越绝书·外传记宝剑》）“（纹）”即刃上碎锦式花纹.**为避高祖李渊讳,改“渊”为“泉”,因称“龙泉.”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气,后使人于丰城狱中掘地得二剑,一曰龙泉,一曰太阿（见《晋书·张华传》）.也泛指宝剑.

龙渊剑：古代名剑.《汉书·武帝纪》龙渊：“在西平界,其水可用淬刀剑,特坚利.古龙渊之剑,取于此水.”一云即“龙泉剑”.

工布：古代名剑.《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子,干将凿茨山,汇其溪,取铁英,作为铁剑三枚：一曰龙渊,二曰泰阿,三曰工布.”

龙泉剑：古代名剑.亦称“龙渊剑”.出自河南西平县.取当地龙泉水淬剑而得名.《东观汉记》：“章帝赐尚书剑,韩棱渊深有谋,故得龙泉剑”.又,浙江龙泉县所铸之剑,亦称“龙泉剑”.

丰城剑：古代名剑.即龙泉、太阿剑.《晋书·张华传》；“吴之未灭也,**之间常有紫外紫气.及吴平之后,紫气愈明.**豫章人雷焕妙达伟象,乃要焕宿,因登楼仰观.华曰：‘是何祥也?’焕曰：‘宝剑之精,上彻于大耳.’华曰：‘在何郡’?焕曰：‘在豫章丰城.’华即补焕为丰城令.焕到县掘狱屋基得一石函,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿.焕遣使送一剑与华,留一自佩.”

太阿：古代宝剑名.相传为欧冶子、干将所铸.也作“泰阿”.《战国策·韩策一》：“韩卒之剑戟,……龙渊、太阿,皆陆断马牛,水击鹄雁”.《史记·李斯列传》：“服大阿之剑．乘纤离之马”.参见“龙渊”.

太阿剑：古代名剑.亦作“泰阿剑”.李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉,有随和三宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠翠凤之旗,树灵龟之鼓.”一作“太哥”.

太哥：“太阿剑”之异名.敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物,请大王腰间太哥宝剑.”

泰阿：春秋时期名剑之一.这作宝剑的通称.为铸剑名师欧冶子、干将所铸.见《越绝书·越绝外传·记宝剑》.《史记·李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑,乘纤离之马”.一作“太阿”.参见“太阿剑”条.

湛卢：古代宝剑名.相传为春秋时人欧冶子所铸.《越绝书·外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神,悉其伎巧,造为大刑三,小刑二：一曰湛卢,二曰纯钩,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙.吴王阖庐之时,得其胜邪、鱼肠、湛卢.”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛卢.”

湛卢：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一.晋·左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘,纯钧湛泸.”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小.其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙.湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”（宋·沈括《梦溪笔谈·器用》）而得名.一作“冗卢”.

磐郢：古代名剑.《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚.一曰鱼肠,二曰磐郢,三曰湛泸.”一作“豪曹”.

毫曹：古代名剑.《吴越春秋》：“（越）王以毫曹示薛烛,烛曰：‘夫宝剑五色并见,毫曹暗无光,殒其光芒,其神亡矣’.”

鱼肠：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一.汉·袁康《越绝书·外传·记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚.”参见“湛卢”条.

蟠钢剑：“鱼肠”剑之别名.宋·沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也.”亦称松纹剑.参见“鱼肠”条.

松纹：古代名剑“鱼肠”之别称.《梦溪笔谈》：“鱼肠,即今蟠钢剑也.又谓之松经纬度.”

巨阙：代宝剑名.相传为春秋时人欧冶子所铸.《荀子·*恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾,皆古之良剑也.”或直称“阙”《艺文类聚》：“桓公之慈、太公之阙、立王之琢,……皆古良剑也.”参见“湛卢”.

巨阙：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一.《荀子·*恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾,皆古之良剑也.”

辟闾：古代名剑.《旬子·*恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾,此皆古之良剑也.”

纯钩：古代宝剑名.相传为春秋时人欧冶子所铸.《越绝书·外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五,闻于天下.客有能相剑者名薛烛,王召而问之,（客曰）……扬其华,（揪）如芙蓉始出,观其（纹）（花纹〉,烂如列星之行,观其光,浑浑如水之溢于塘,观其断,岩岩如琐石,观其才,焕焕如冰释,此所谓纯钩耶.”参见“湛卢”.

纯钧：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一.《文选·吴都赋》：“吴钩越戟,纯钧湛卢.”唐·刘良注：“纯钧、湛卢,二剑名也.”也称“纯钩”.

纯钩：古代宝剑.“纯钧”之异名.《淮南子·修务》：“夫纯钩,鱼肠之始下型,击则不能断,刺则不能入,及加之砥砺,摩其锋鄂,则水断龙舟,陆团犀甲.”参阅“纯钧”条

淳钧剑：古代名剑.相传为欧冶子所炼.《淮南子》：“山崩而落洛之水涸,欧治子而淳钧之剑成.”亦名纯钧剑.

燕支：古代名剑.《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳,并称名剑.”

蔡愉：古代名剑.参见“干胜”条.

画影剑：传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑.《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、空剑.若四方有兵,此剑飞赴,指其方则克,未用时在匣中,常如龙虎啸吟.”

腾空剑：传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑.《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑.”参见“画影剑”条.

轩辕剑：古代名剑.《名剑记》：“轩辕采首山之铜,铸剑,以天之古字题名.”

启剑：古代名剑.相传为夏禹之了启在位时所铸.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年,对庚戌八年铸一铜剑,长三尺九寸,后藏之秦塑山,腹上刻二十八宿,文有背面.面文为星辰,背记山月日月.”

夹剑：古代名剑.传说殷帝孔甲在位时所铸.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年,以九年岁次甲辰,采牛首山铁,铸一剑,铭名曰‘夹’,古文篆书,长四尺一雨.

太康剑：古代名剑.以此剑造于殷帝太康在位时,故名.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年,岁在三月辛卯春,铸一铜剑,上有八方面,长三尺三寸头,头方.”

定光：古代剑名.传说殷帝太甲在位时所铸.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年,以四年岁次甲子铸一剑,长二尺,文曰‘定光’,古文篆书.”

含光：古代名剑.春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练.《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑,惟子所择.一曰含光,视不可见,运之不知其所触,泯然无际,经物而物不觉.’”

承影：古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏.《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑,惟子所择.……二曰承影,味爽之交,日夕昏有之际,北面察之,淡炎焉若有物存,莫有其状.其触物也,窃然有声,经物而物不见’.”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影,雁落忘归.”

宵练：古代名剑.为春秋时期卫人孔周所藏.《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练,方昼则见影不见光,方夜则见方而不见形.其触物也,骜然而过,随过随合,觉疾而不血刃焉’”.一作“霄练”.

夏禹剑：古代名剑.传说为夏朝大禹时所铸.《名剑录》：“夏禹铸一剑,藏会稽山,腹上刻二十八宿,文有背面,文为日月星辰,背记山川.”

铜剑：古代剑名.以铜铸成.《刀剑录》：“夏君在位,以庚茂八铸一铜剑.

锟戎：古代名剑.《列子·汤问》：“周穆王大征西戎,西戎献锟之剑,……切玉如泥.亦作昆吾.”注：“昆吾,龙剑也.”

轻吕：古代名剑.《逸周书·克殷》：“武王答拜.先入,适王所,乃施射之,三发而后下车,而击之以轻吕,斩之以典钺.”

镇岳尚方剑：古代名剑.相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年,以二年岁次壬午,铸五剑,名五岳,铭曰：‘镇岳尚书’,古文篆书,长五尺.”

掩日：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一.

转魄：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之三.

悬翦：春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四.

惊鲵：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五.

灭魂：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之六.

却邪：春秋时期越王勾战所督铸的八把长剑之七.参见“八剑”条.

真刚：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之八.

光剑：古代名剑.春秋时吴王夫差所用之物,长约一尺五寸,茎为圆柱形,有两道箍棱.剑身有两行阴刻篆字,铭文“攻玉王光自（乍）用剑以战茂人.”为安徽省南陵县出土文物.

吴王剑：古代名剑.《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑,砺光裂岩幽.”

吴王夫差剑：古剑名.为春秋时期吴国君主夫差所用.河南辉县出土文物.剑通体长59.1厘米,剑身宽厘米.剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用.”

吴王光剑：古剑名.为春秋时期吴国君至光所用.安徽南陵县出土文物.剑通体长50厘米,茎为圆柱形,有二道环棱形箍.剑身有脊,近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍（作）,用剑以战戍人.”

吴越剑：古代名剑.《周礼·冬官》：“郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴越之剑,迁手其他而弗能为良,地气然也.”

永用剑：古代名剑.《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸,为古吴季子之子逞之佩剑.……此剑式样颇小,度为古代佩持之手剑.”此刻全长一尺五寸六分,重为一斤六两,剑柄较短.

伍子胥剑：春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑.清·俞越《茶香室三钞·伍子胥剑》：“伍子剑,在澹台潮中,长五尺许,有伍子胥,时浮水面,人取之必病,弃之好安.”

必卢剑：古代名剑.《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑.”一作“属镂”.参见“属镂”条.

属镂：古代名剑.《左传·鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事.《吴越春秋》作“属卢”；《广雅·释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子·成相》作“*鹿”.参见“干胜”条

*鹿：古代剑名.《荀子·成相》：“恐为子胥身离凶,进谏不听,刭而*鹿弃之江.”《注》：“*鹿与属镂同”.“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名.

越王勾践剑：古剑名.为春秋越国君主勾践所用.

通天教主的诛仙戮仙绝仙陷仙

1**：盘古斧 6**：伏羲琴

特点：开天辟地特点：操控心灵

2**：轩辕剑 7**：崆峒印

特点：*强力量特点：不老源泉

3**：昊天塔 8**：女娲石

特点：吸星换月特点：复活重生

4**：东皇钟 9**：炼妖壶

特点：天界之门特点：炼化万物

5**：神农鼎 10**：昆仑镜

特点：回复**特点：穿越时空

三皇为伏羲，神农，轩辕。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏

但也有记载，三皇为天皇，帝皇，人皇。五帝则是黄帝、颛顼、喾、尧、舜。这个是史记的记载。

**天皇持有的三大**，起源于**神话，是**传说中伊邪那岐所生的三贵子持有物，**往往附带着至高无上的象征意义，两千年来一直被当作**皇室的信物，接受民众的膜拜，这三件**就是草薙剑、八咫镜、八尺琼曲玉！

**天皇持有的三大**，起源于**神话，是**传说中伊邪那岐所生的三贵子持有物，**往往附带着至高无上的象征意义，两千年来一直被当作**皇室的信物，接受民众的膜拜，这三件**就是草薙剑、八咫镜、八尺琼曲玉！

草薙剑

草薙剑又名天丛云剑，据《古事纪》记载，海原之神须佐之男同八岐大蛇大战，持号称诸神之剑的十握剑，在斩断八岐大蛇尾巴时，十握剑被八岐大蛇尾巴碰缺了一个口，须佐之男切开蛇尾后，发现了一把*为锋利的宝剑，这把宝剑便是天丛云剑，之后须佐之男将天丛云剑献给了天照之神。

后来这把宝剑成了**武尊倭建命的佩剑，被改名为草薙剑。倭建命执草薙剑扫*四方，所到之处无不臣伏，因此草薙剑也被看作征服者的象征！根据江户中期神道家玉木正英记录，草薙剑剑体长约80厘米，刀锋如菖蒲叶片，刀身**较厚，握柄大约8寸长，通体白色。

《**书纪》记载，天丛云剑原本供奉于热田神宫内，公元668年，新罗的僧人道行潜入神社将神剑偷走，道行盗走**后，在逃跑的过程中遇到暴风雨迷路，道行只能返回，在返回途中想把剑扔掉，却怎么也无法摆脱神剑，*后只好自首！**失而复得，让朝廷大为震惊，于是草薙剑被放到了皇宫。

但是到了688年，天武天皇病重，大臣们找人占卜，占卜说是天丛云剑作祟，于是将神剑又放回了热田神宫，之后关于草薙剑还有两次被盗记载，一次是五代将军纲吉时期，热田神宫改修，几个神官趁机偷走神剑，还有一次是1839年被盗，两次被盗也都被追回！

八咫镜

八咫镜又名真经津之镜，作为天照大神的御灵，被供奉在伊势神宫内。八咫镜是由天安河上的天坚石和天金山的铁所造，是八百万众神为了引天照大神走出天之岩户而造，由于八咫镜沐浴过天照大神的灵光，成为了**之一。

传说天照大神的弟弟须佐之男在高天原闯了大祸，天照大神深感愧疚，就躲在天之岩户不出来，这使得整个高天原陷入了黑暗之中，于是八百万众神就造出了八咫镜，挂在真贤树上，又日夜歌舞，天照大神听到外面的动静感觉很奇怪，就问外面为什么而歌舞，众神*她说是为了迎接比你更尊贵的神明，并举起挂在树上的八咫镜对着天照大神。

天照大神看着镜子问到：“这家伙是谁，难道比我还尊贵？”只顾着看镜子，不觉被引出了门外，众神趁机将天照大神拉出，祈求她不要再进去了，于是高天原重新有了光明！后来天照大神将八咫镜赐给了天孙！《伊势二所皇太神御镇座传记》里描述八咫镜原物花纹为“八头花崎八叶形也”！

伊势神宫与热田神宫、明治神宫并称**三大神宫，供奉着**神道教中的**神——天照大神，可以说伊势神宫是要高于其他二者的，是**的**神社！

八尺琼曲玉

八尺琼曲玉又称八尺琼勾玉，这块勾玉相传是景行天皇的妹妹委姬拥有，是被当作神石收藏着，天皇派他的儿子武尊倭建命东征东时，委姬担心侄儿的安危，便假传圣旨将天丛云剑赐给倭建命，又将神石送给他**，倭建命完成任务返回时，他的叔叔想要夺取皇位，却诬陷倭建命，当倭建命被困死之际，摩擦神石后的火焰脱困！

八尺琼曲玉出现于绳文、弥生时代，*早是做装饰品之用，起初是以动物的牙齿为材料，后来也使用金、石、玉，*终成形为以曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，日语中“玉”音近“魂”，因此八尺琼勾玉被赋予了浓的象征意义，现供奉于皇居！

三**由于**天皇信仰的原因，一直处于绝密保存状态

三**说白了就是**天皇为了显示正统选了三件宝物，给他们编了神话，然后代代相传。因为三**的特殊*，被尽职调查，具体形状、外貌都无法得知！

三**总共有5件，除了八尺琼勾玉没有形代外，草薙剑与八咫镜都有形代，所谓形代，就是**原物的代替品（不是仿制品），也就是说在**皇宫里的三件供奉物，除了八尺琼勾玉是原物外，另外两件是原物的代替品，用于天皇的即位仪式！而形代是经过了神道教“御迁魂”仪式，拥有了神*的代替品。而原物的草薙剑与八咫镜一直都在名古屋与伊势，除了被盗基本上就没动过！关于皇宫中供奉的三**，有以下几个记载：

八咫镜形代从古代就一直都在皇宫里，而在960年、980年、1005年，皇宫曾发生三次大火，八咫镜形代在三次火灾中受到了重创，据说只残留了一小块！1183年，木曾义仲入京，平安一门带着安德天皇还有皇宫里的三件**逃离了京都，1185年，坛之浦海战，安德天皇抱着三**投入大海，随后八尺琼勾玉与八咫镜被捞起，草薙剑不见踪影！**南北朝时期，三**被南朝醍醐天皇带走，南北统一后，南朝将三**让给了北朝，禁阙之变时，八咫镜被后南朝偷走，明治时期随明治天皇迁到东京，一直到现在！在坛之浦海战后，皇室将海战前两年伊势神宫献上的昼之御座之剑作为了草薙剑的形代。

众所周知，现在三**不管是原物还是形代，除了**天皇，就没有人见过，其实不仅仅三**见不到，连装它们的箱子都很少看到。为什么不让人看到三**，毕竟除了八尺琼勾玉可以是块玉外，其他的两件**就是个传说，为了保留神秘*，对于**天皇来讲不公开是*好的！也有一个可能是在历史这条河上，这几件**早已不知所踪了！