第九大路 三国演义

却说诸葛亮释放了孟获等人后，对杨锋父子都加封官爵，重赏洞兵，杨锋等人拜谢离去，孟获等人则连夜逃回银坑洞。

那洞外有三江：分别是泸水、甘南水和西城水，三路江水汇合后被称为三江。银坑洞北面有三百多里是广阔平原，物产富饶。洞西面二百多里富有盐井，洞西南面二百多里，直抵泸水、甘南水。正南三百里是梁都洞，洞中有山，山上盛产银矿，所以叫做银坑山。

孟获在山上建造宫殿楼台，作为蛮王宫廷。建有一座祖庙，名叫“家鬼”。一年四季杀牛宰马祭享，叫做“卜鬼”。每年经常把蜀人和外乡人**来祭祀。如果有人患病，不允许用*，只是祈祷巫师，名叫“*鬼”。这里没有**，只要是**立即斩首。有女子成年后，就在溪中沐浴，男女混合，任其自配，父母也不禁止，叫做“学艺”。风调雨顺时就种稻谷，如果遇到灾荒年月，就杀蛇为食，煮象为饭。每方之中，*大的首领叫做“洞主”，下**的叫做“酋长”。每月初一、十五这两天，都到三江城中以物换物买卖。

却说孟获回到洞中后，聚集宗族一千多人，对他们说：“我屡次受辱于蜀军，发誓必要**，都说说你们有什么高见？”话音未落，有一人应声说道：“我推荐一人，可攻破诸葛亮。”众人看说话的孟获的妻弟，现在为八番部长，名叫带来洞主。

孟获大喜，急问是什么人。带来洞主说：“这里往西南是八纳洞，洞主木鹿大王深通法术，外出骑象，能够呼风唤雨，常有虎豹豺狼、*蛇恶蝎跟随。手下有三万神兵，很是英勇。大王可修书一封并且送上礼物，我这就亲自前去求援。如果这人答应下来，我们还怕什么蜀军！”孟获大喜，就派带来洞主带书信和礼物前往。

却说朵思大王守把住三江城作为前面屏障。诸葛亮领兵直到三江城下，遥望这座城三面临江，一面通旱路，立即派遣魏延、赵云同领一支军兵在旱路上攻城。军兵攻到城下时，城上**齐发。原来这洞中人擅长**，一弩齐发十支，箭头上都有**，只要有中箭的，皮肉全烂，*侵五脏人立刻就死。赵云和魏延不能取胜，回去报告诸葛亮，说了*箭的事。

诸葛亮坐着四轮车到城前察看虚实，回到寨中后下令军兵退后数里扎下营寨。蛮兵望见蜀军远退，都大笑庆贺，只认为是蜀军害怕撤退，因此夜间安心睡觉，也不派人前去打探。

却说诸葛亮军兵撤退后，立即紧闭寨门不出。一连五天，没有任何号令。这天黄昏时分忽然刮起微风。诸葛亮传令说：“每名军兵要准备衣襟一幅，限一更时分点名，违令者立斩。”众军将不知道诸葛亮的意图，都按照军令准备。

初更时分，诸葛亮又传令说：“每名军兵用衣襟包土一包，违令者立斩。”众军将更不知道意图，只是按令准备。诸葛亮又传令说：“诸军兵包土后都在三江城下交割，先到者有赏。”众军将听令后，都包了净土飞奔到城下。诸葛亮命令积土为道，先上城的记功。于是蜀军十余万，加上降兵一万多人，将所包之土一起扔到城下。一霎时积土成山，接连城上。一声暗号响起，蜀军全都上城。蛮兵急忙放弩时，大半早被拿下，余下的弃城而逃，朵思大王死在乱军之中，蜀将督军分路追赶。

诸葛亮攻取了三江城后，把所得珍宝全部赏赐给三军。败残蛮兵逃回去见孟获说：“朵思大王战死，我们丢失了三江城。”孟获大惊，正忧虑之间，有人报告蜀军已经渡江，在本洞前扎下营寨，孟获很是惊慌。忽然屏风后面有一人大笑出来说：“既然身为男子，为什么这么无智？我虽然是一名妇人，愿意替你出战。”

孟获看说话的是妻子祝融夫人。夫人世代居住在南蛮，是祝融氏之后，善使飞刀，百发百中，孟获忙起身称谢。夫人高兴地上马，领着宗族猛将数百员、洞兵五万人，杀出银坑宫阙，前去和蜀军对阵。

刚刚转过洞口，一彪军马拦住，为首蜀将正是张嶷，蛮兵看到后在路两旁摆开阵势。祝融夫人背插五口飞刀，手挺丈八长标，坐下卷毛赤兔马，张嶷看到后暗暗称奇。两人骤马交锋，战不到数个回合，夫人拨马便走。张嶷赶去，空中却是一把飞刀落下。张嶷急忙用手隔开，正砍中左臂，翻身落马。蛮兵发一声喊，将张嶷绑缚了去。

马忠听说张嶷被捉，急忙上前来搭救，也被蛮兵围住。马忠望见祝融夫人挺标勒马而立，就愤然向前迎战，坐下马却被绊倒，也被擒拿了，都押解入洞中去见孟获。孟获摆设宴席庆贺。夫人喝令刀斧手推出张嶷和马忠要斩首。孟获制止说：“诸葛亮放了我五次，这次我们如果杀了他的大将，是不义。暂且囚禁在洞中，等到擒住诸葛亮后，一块**不迟。”夫人听从，一起欢笑饮酒作乐。

却说残兵败将回去见诸葛亮，报告战事。诸葛亮立即召唤马岱、赵云、魏延三人受计，他们各自**前去了。第二天，蛮兵报到洞中，说赵云前来搦战。祝融夫人立即上马迎击，两人战不到数个回合，赵云拨马便走。夫人担心有埋伏，勒马退回。魏延又**向前搦战，夫人纵马相迎。正交锋紧急时，魏延诈败退走，夫人也不追赶。

次日，赵云又**前来搦战，夫人带领洞兵迎战。两人战不到数个回合，赵云诈败退走，夫人按兵不动。夫人正要收兵回洞时，魏延领着军兵齐声辱骂，夫人挺标去追赶魏延。魏延拨马便走，夫人愤怒紧追，魏延骤马奔入山间偏僻小路处。忽然背后一声响，魏延回头看时，夫人仰鞍落马，原来早有马岱埋伏在这里，用绊马索绊倒了夫人马匹。绑缚住祝融夫人后，押解着回奔大寨。蛮将洞兵前来搭救时，被赵云一阵杀散。

诸葛亮端坐在大帐之上，马岱押解着祝融夫人来到，诸葛亮命令武士解开绑绳，请到别帐中赐酒压惊。派人前去通报孟获，想用夫人**张嶷和马忠两将。孟获立即答应，放出张嶷、马忠，诸葛亮也送夫人回洞。

孟获接入后又喜又恼。忽然有人报告八纳洞主到。孟获出洞迎接，看到来人骑着白象，身穿金珠缨络，腰悬两口大刀，领着一群喂养虎豹豺狼的军士，簇拥着进入。孟获再拜求告，诉说了前面发生的事情，木鹿大王答应为他**。孟获大喜，设酒宴款待。

第二天，木鹿大王带领着本洞军兵和一群猛兽杀出。赵云、魏延听说蛮兵出阵，于是将军马布列成阵势。两将并辔立在阵前观看，只见蛮兵旗帜器械很是特别：人多数不穿衣甲，全都裸身赤体，每人身带四把尖刀。军中也没有鼓角，只是筛锣为信号。木鹿大王腰悬两把宝刀，手拿铜铃，身骑白象，从大阵中冲出。赵云见了后对魏延说：“我们在战场上厮杀了大半辈子，从来也没有见过这样的人物。”

两人正沉吟间，只见木鹿大王口中不知念了什么咒语，手摇铜铃，虎豹豺狼和*蛇猛兽张牙舞爪冲将过去。蜀军怎么能够抵挡得住，往后便退。蛮兵随后**，直追赶到三江界边才退回。

赵云、魏延收拢败兵，到诸葛亮帐前请罪，详细报告了战事。诸葛亮笑道：“这本来就不是你们两人的罪过。我未出茅庐之时，也听说过南蛮有驱虎豹之法。我在蜀中已经准备下了破此阵之物，随军有二十辆车，全都封存在这里。今天暂且用一半，留下一半另有用途。”

诸葛亮下令左右推来十辆红油柜车来到帐下，留下十辆黑油柜车在后营，众将都不知道其用途，只是感觉惊奇。诸葛亮命人将柜子打开，里面都是木刻彩画巨兽，都用五色绒线为毛衣，钢铁为牙爪，一个柜中可骑坐十人。诸葛亮挑选了精壮军士一百多人，装备好了烟火之物藏在军中。

次日，诸葛亮驱兵前进，布列在洞口。蛮兵探听到后入洞报告蛮王。木鹿大王自以为无敌，立即和孟获领洞兵迎战。诸葛亮羽扇纶巾，身穿道袍，端坐在车上。

孟获指着对木鹿大王说：“车上坐的便是诸葛亮！如果擒住这人，大事可定！”木鹿大王口中念咒，手摇铜铃，顷刻之间猛兽冲出，蜀军阵中的假兽也推出。蛮洞真兽见到蜀阵巨兽口吐火焰，鼻出黑烟，身摇铜铃，张牙舞爪冲来，众恶兽都不敢前进，而是奔回蛮洞，反将蛮兵冲倒无数。诸葛亮驱兵大进，鼓角齐鸣，望前**，木鹿大王死在乱军之中。洞中孟获宗族放弃宫阙，翻山越岭退走，诸葛亮大军占领了银坑洞。

次日，诸葛亮正要分兵擒拿孟获，忽然有人报告：“蛮王孟获妻弟带来洞主，因为劝孟获归降，孟获不听，他就将孟获和祝融夫人以及宗族数百人全部擒来献给丞相。”诸葛亮听报后，立即召唤张嶷、马忠来吩咐如此如此。两将受了计后，带领着两千精壮兵埋伏在两廊。

诸葛亮立即下令守门将领，将他们全部放了进来。带来洞主领着刀斧手，押解着孟获等数百人拜倒在殿下。诸葛亮大喝道：“左右给我擒下！”两廊壮兵齐出，两人捉一人，全都捆绑住。诸葛亮大笑道：“谅你这些小诡计，如何能够欺瞒得过我！你看到两次都是本洞人擒你来投降，我不加害他们。你以为我是真信他们，所以前来诈降，然后到洞中来谋害我！”喝令武士搜查全身，果然都带着利刃。

诸葛亮问孟获说：“你原来说在你家中擒住了你，就会心服，你看看这是哪里？”孟获说：“这是我们自来送死，不是你的本事，我心中还是不服。”诸葛亮说：“我擒住你了六次，你还是不服，要到什么时候肯服？”孟获说：“你如果第七次擒住我，我就会倾心归服，誓不反叛。”诸葛亮说：“你的巢*已破，我有什么担心的！”下令武士解开绑绳，喝斥道：“如果再次擒拿住，如果再应付我，必定不会轻饶！”孟获等人抱头鼠窜而去。

却说败残蛮兵共有一千多人，大部分中伤，逃走中正遇到蛮王孟获。孟获收拾了败兵后心中稍安，就和带来洞主商议：“我们的洞府已经被蜀军占据，我们现在要去哪里安身？”带来洞主说：“只有一国可以破蜀。”孟获问：“哪个地方可去？”带来洞主说：“这里往东南七百里有一国，名叫乌戈国。国王兀突骨，身长丈二，从来不吃五谷粮食，以生蛇恶兽为饭，身上长满鳞甲，刀箭不能近身。他手下的军士全都穿藤甲。这些藤子生长在山涧之中，盘在石壁之上。他们取来浸泡在油中，半年后才取出晒干，然后晒干后再浸泡，共经过十多遍，*后造成铠甲。这铠甲穿在身上，渡江不沉，经水不湿，刀箭都不能进入，因此军兵号称藤甲军。现在大王可以前往求援。如果能够得到他们帮助，擒拿那诸葛亮就象利刀破竹。”

孟获听完大喜，于是就去乌戈国投奔兀突骨。这**洞中没有房舍，全部住在土*中。孟获入洞后，再拜求告援助。兀突骨说：“我尽起本洞之兵，替你**。”孟获欣然拜谢。

兀突骨唤来两个领兵首领：一名叫做土安，一名叫做奚泥，起三万蛮兵，都穿藤甲，离开乌戈国朝东北方向杀去。行到一条江边，名叫桃花水，两岸有桃树，历年落叶在水中，如果别国人饮用后都会死，只有乌戈国人饮用后精神倍增。兀突骨军兵来到桃花渡口扎下营寨，等待蜀军。

却说诸葛亮派蛮人哨探打听孟获的消息，回来报告说：“孟获请来了乌戈国主，带领着三万藤甲军，现屯扎在桃花渡口。孟获又在各处聚集蛮兵，合力迎战。”诸葛亮听说后领兵大进，直到桃花渡口。隔岸望见蛮兵，又问起当地人，说这桃叶刚刚落入水中，水不能饮用。诸葛亮退后五里扎下营寨，留下魏延守寨。

第二天，乌戈国王带领一彪藤甲军渡过河来，金鼓大震，魏延领兵迎战。蛮兵卷地杀到，蜀兵用弩箭射到藤甲之上，都不能射透，全部落在地上，刀砍枪刺也不能进入。蛮兵都使用利刀钢叉，蜀军怎么能够抵挡，全部败退，蛮兵也不追赶。魏延返回，赶到桃花渡口，只看到蛮兵用藤甲渡水回去，中间有困乏的，将甲脱下放在水面，就坐在上面渡过。

魏延急回大寨去禀报诸葛亮，细说了这事。诸葛亮请吕凯和当地人询问。吕凯说：“我听说南蛮中有一个乌戈国，都有藤甲**，急切难伤。又有桃叶恶水，他们国人饮用了反添精神，别国人饮用即死。这样的蛮方，纵使全胜，又有什么用处？不如班师早回。”诸葛亮笑道：“我好不容易来到这里，怎么能够随便回去！我明天就有平蛮之策。”于是命令赵云协助魏延守卫营寨，不要轻易出击。

次日，诸葛亮命当地人引路，坐着四轮车到桃花渡口北岸山僻处，观看地理。山岭险峻之处，车不能行进，诸葛亮弃车步行。忽然看到前面有一座山，山中有一谷，形如长蛇，谷中都是光滑陡峭的石壁，没有一棵树木，中间有一条大路。诸葛亮问当地人：“这山谷叫什么名字？”当地人回答：“这个地方名叫盘蛇谷。出谷就是三江城大路，谷前名叫塔郎甸。”诸葛亮大喜说道：“天赐我在这里成功！”

诸葛亮返回原路，上车回寨，召唤马岱吩咐说：“我给你黑油柜车十辆，必须用竹竿上千条，柜内之物如此如此。将本部兵去把守住盘蛇谷两头，依计而行。给你半个月期限，一切要全部准备就绪。倘若走漏半点消息，定按军法从事。”马岱受计而去。

诸葛亮又召唤赵云吩咐说：“你去盘蛇谷后，守把住三江大路口，所用之物克日完备。”赵云受计而去。又召唤魏延吩咐说：“你领本部军兵去桃花渡口扎下营寨。如果蛮兵渡水来攻击时，你要弃寨后朝白旗方向退走。限半个月内必须要连输十五阵，丢弃七个寨栅。如果只输十四阵，也不要来见我。”

魏延领命后心中不高兴，怏怏而去。诸葛亮又召唤张翼另外领一支军兵，依照所指的地方筑立寨栅去了，再命令张嶷、马忠领着本洞投降的千人如此行事，各人都依计而行。

孟获对兀突骨说：“诸葛亮多有巧计，善于埋伏。今后交战要吩咐众三军，只要看到山谷之中、林木多处，都不要轻易进去。”兀突骨说：“大王说的很有道理，我已知道中国人多行诡计，今后会依言而行。我在前面厮杀，你在背后教导。”两人商议已定。

忽然有人报告蜀军在桃花渡口北岸扎起营寨，兀突骨立即派两名首领领着藤甲军渡过河去，和蜀军交战。战不到数合，魏延就败走。蛮兵恐怕有埋伏，不去追赶退回。

次日，魏延又新立了营寨。蛮兵打探到后，又带领着众军兵渡过河去战，魏延出营迎战，不到数合又是败走。蛮兵**了十多里，看到四下里并没有什么动静，便放心地在蜀寨中屯住。

第三天，两名首领请来兀突骨到寨中，报告这事。兀突骨立即领兵大进，将魏延**一阵。蜀军都弃甲抛戈退走，只见前面有白旗，魏延领着败兵，急忙奔到白旗处，那里早有了一座营寨，魏延就在寨中屯住。兀突骨驱兵追赶，魏延领兵弃寨而退，蛮兵得了蜀寨。

第四天又朝前**，魏延回兵交战，战不到三合又败退，只看着白旗处退走，又有一座营寨，魏延就在寨中屯住。

话不重复，魏延就这样且战且走，已经败退了十五阵，连弃了七个营寨，蛮兵紧紧追赶。兀突骨自从在军前连续破敌后，在路上只要看到林木茂盛之处，便不敢前进。派人远望，果然看到树荫之中旌旗招展。兀突骨对孟获说：“果然不出大王所料。”孟获大笑道：“诸葛亮这次计谋被我识破了！大王连续胜了他十五阵，夺了七个营寨，蜀兵望风退走，诸葛亮已经计穷。我们只管前进，大事可定！”兀突骨听完大喜，开始对蜀军不以为然。

到了第十六天，魏延带领着败残兵来和藤甲军对阵，兀突骨骑象当先，头戴日月狼须帽，身披金珠缨络，两肋下露出生鳞甲，眼目中微有光芒，用手指着魏延大骂。魏延拨马便走，后面蛮兵紧紧追赶。魏延领兵转过了盘蛇谷，朝着白旗方向退走。兀突骨统领众军兵随后**。兀突骨望见山上没有任何草木，料定没有埋伏，就放心**。

赶到谷中时，只见数十辆黑油柜车挡在路中间。蛮兵报告说：“这里肯定是蜀军的运粮道路，因为大王军兵来到，他们撇下粮车逃走。”兀突骨大喜，催促军兵追赶。将要出谷口时，却不见了蜀军，只见横木乱石滚下，垒断了谷口。

兀突骨命令蛮兵开路前进，忽然看到前面大小车辆，装满了干柴，着起火来。兀突骨慌忙下令退兵，只听到后军发喊，报告说谷口已经被干柴垒断，车中原来都是火*，一起烧着。兀突骨看到没有草木，心中还不算慌乱，下令寻路退走。只见山上两边乱丢火把，火把到处，地下的*线都着了，就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞，只要碰到藤甲，无处不着。将兀突骨和三万藤甲军，烧得互相拥抱，都死在盘蛇谷中。

诸葛亮在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，都死在谷中，味道臭不可闻。诸葛亮垂泪叹息道：“我虽然有功于社稷，必定折寿！”左右将士无不感叹。

却说孟获在寨中，正等着蛮兵回来报告前方消息。忽然有一千多人高兴地拜在面前说：“乌戈国兵和蜀军大战，把诸葛亮围在盘蛇谷中了，特地来请大王前去接应。我们原来都是本洞之人，迫不得已而降蜀。现在听说大王来到，特来助战。”

孟获听完大喜，立即带领着宗族和聚集起的番人，连夜上马，命令蛮兵在头前引路。刚到盘蛇谷时，只见火光四起，臭气难闻。孟获知道中计，想退兵时，左边张嶷、右边马忠，两路军马杀出。孟获正要抵敌，一声喊起，原来蛮兵中大半都是蜀军，把蛮王宗族和聚集的番人全部擒拿了。孟获单人匹马杀出重围，朝山路上逃走。

正行走之间，只见山凹中有一簇人马，推出一辆四轮车，车上端坐一人，羽扇纶巾，身穿道袍，正是诸葛亮。诸葛亮大喝道：“反贼孟获！这次还要怎样？”孟获急忙回马逃走。旁边闪过一将拦住去路，正是马岱。孟获措手不及，被马岱生擒活捉了。这时王平、张翼已经带领着一支军兵赶到蛮寨中，将祝融夫人和一应老小全部活捉而来。

诸葛亮回到寨中，升帐坐定，对众将说：“我这个计谋，是不得已而用之，大损阴德。我料定敌人看出我会在林木多的地方设置埋伏，我却空设旌旗，并没有兵马，使他们生疑。我命令魏延连输十五阵，也是让他们放心。盘蛇谷只一条路，两壁厢都是石头，并没有树木，下面都是沙土，因此命令马岱将黑油柜安排在山谷中。车中油柜内都是预先造好的火炮，名叫‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋一处，中间用竹竿通节连接*线，只要一发动，山损石裂。我又命令赵云预备草车安排在山谷中，又在山上准备大木乱石。却令魏延引兀突骨和藤甲军进入山谷中，放出魏延后，立即切断其归路，随后焚烧。因为我听说过：‘利于水者必不利于火。’藤甲虽然刀箭不能入内，却是油浸之物，见火必着。蛮兵这么厉害，不用火攻怎能取胜？烧得乌戈国人这么悲惨，是我的大罪！”众将都拜伏说：“丞相天机，鬼神莫测！”

诸葛亮命人押过孟获，孟获跪在帐下。诸葛亮命人解开绑绳，教他在别帐中给酒食压惊。诸葛亮唤来酒食官到坐榻前，吩咐如此如此而去。

却说孟获和祝融夫人以及孟优、带来洞主、一切宗族人等都在别帐中饮酒。忽然有一人进帐对孟获说：“丞相很是羞愧，不想和你相见。特地命我来放你回去，再去召集人马来决胜负，你现在就可以离开。”孟获垂泪说道：“七擒七纵，自古未曾有过。我虽然是化外之人，也颇知礼义，难道会真的这么没有羞耻吗？”

孟获带着兄弟妻子宗族人等，都匍匐跪在帐下，肉袒谢罪说：“丞相天威，南人再不复反！”诸葛亮说：“你这次真的服气了吗？”孟获哭着谢罪：“我子子孙孙都会感念丞相再生之恩，哪里还能不服！”诸葛亮于是请孟获入帐坐下，设宴庆贺，任命孟获永为洞主，所夺之地全部退还。孟获宗族和蛮兵无不感恩戴德，都欣然跳跃而去。后人有诗赞诸葛亮道：

长史费祎进入劝阻说：“现在丞相亲率士卒深入不毛，收服了蛮方。蛮王既然已经归服，为什么不设置官吏，和孟获一同守卫？”诸葛亮说：“这样做有三不宜：留外人必须留兵，军兵没有粮食，这是一不宜；蛮人伤破后父兄死亡，留外人而不留兵，必成祸患，这是二不宜；蛮人经过这次征战杀戮，对自己人都会怀疑，留外人他们不肯相信，这是三不宜。现在我一不留人，二不运粮，那样才能相安无事。”

众人全都信服。蛮方都感激诸葛亮恩德，为诸葛亮立起生祠，四时祭享，都称呼诸葛亮为慈父，各地送来珍珠金宝、丹漆*材、耕牛战马，以备**，誓言再不**，南方从此平定。

却说诸葛亮犒赏三军完毕，班师回成都，命令魏延带领本部军兵作为前锋。魏延领兵才到泸水岸边，忽然间阴云四合，水面上一阵狂风骤起，飞沙走石，军兵不能前进。魏延退兵回来报告诸葛亮，诸葛亮请来孟获询问。

黄其军

   作于2018年10月19日（古历九月十一）

白话《三国演义》第八十九回

白话《三国演义》第八十八回

白话《三国演义》第八十七回

白话《三国演义》第八十六回

白话《三国演义》第八十五回

不是三个部分，而是四个乐章~

《第九交响曲》一共四个乐章。

**乐章是不太快的略呈庄严的快板，d小调，2/4拍子，奏鸣曲形式。**主题严峻有力，表现了艰苦斗争的形象，充满了巨大的震撼力和悲壮的色彩，这一主题*开始在低沉压抑的气氛下由弦乐部分奏出，而后逐渐加强，直至整个乐队奏出威严有力，排山倒海式的全部主题。作曲家一上来就用一种严肃、宏大的气势表达出了整部作品的思想源泉。其实这是贝多芬很多作品中反复表现过的主题——斗争，也折射出斗争的必然过程——艰辛。旋律跌宕起伏，时而压抑、时而悲壮，我们似乎看到的是勇士们不断冲击关口，前赴后继企盼胜利的景象。

紧接着的第二乐章，按照传统通常应该是慢版，但是贝多芬打破了这一惯例，居然用了*活泼的快板，d小调，3/4拍，而且是庞大的诙谐曲式。整个第二乐章主题明朗振奋，充满了前进的动力，似乎给正在战斗的勇士们以积*的鼓励，似乎让人们一下子在阴云密布的战场上看到了和煦的阳光和蓝色的天空。同时主旋律中带有奥地利民间舞曲"连德勒"的特征，和谐而具有舞蹈*。但是仔细品味，大家不难发现，到了乐章*后，旋律重新开始急促起来，隐约透露出非常不安的气氛。

第三乐章倒是慢板乐章了，如歌的柔板，降B大调，4/4拍，不规则的变奏曲式，可见贝多芬有意在编排上作了创新。这个乐章相对前面两个乐章显得宁静、安详了许多，旋律虽然平缓，但是不失柔美。法国**作曲家、乐评家柏辽兹评价此乐章是"伟大的乐章"。第三乐章共两个主题，其中**主题充满了静观的沉思，具有强烈的抒情*和哲理*。在前两个乐章表现出激烈的战斗场面之后，第三乐章似乎是大战中短暂的平息。

第四乐章是整部作品的精髓，急板，D大调，4/4拍。通常划分为两个部分——序奏以及人声。在一些唱片中，第四乐章单*占据一个轨道，也有一些唱片把序奏部分和人声*唱、重唱、合唱部分分为两轨，但其实上两者都属于第四乐章这个整体。其中的人声部分所演唱的也就正是德国诗人席勒的诗作《欢乐颂》！但在人声部分上台之前，音乐经历了长时间的器乐部分演奏的痛苦经历，含有对前三个乐章的回忆。这个序奏部分是坚强刚毅，惊心动魄的。接着木管徐徐的引出了"欢乐颂"的主题，好像一缕阳光突破浓密的云层洒向大地，整个欢乐的主题渐渐拉开序幕，贝多芬真正的理想王国就在眼前！

经过了一系列的铺垫，人声部分终于浮上水面，开始了《欢乐颂》的吟唱！前面就说到过，这首诗作是作曲家一生的钟爱。所以在《第九交响曲》创作的*后关头，贝多芬甚至还不舍得过早的就把歌唱《欢乐颂》的部分放到自己的作品中。他并不愿意把《第九交响曲》作为自己在交响乐领域的封笔之作，作为自己**理想的体现，当时他还在计划着《第十交响曲》甚至《第十一》、《第十二》。但*后乐圣还是妥协了。或许是宿命、或许是巧合，《第九交响曲》成了贝多芬*后一部交响曲，*终成为了他作曲生涯的巅峰。

伴随着**澎湃的唱词和急速雄壮的旋律，《欢乐颂》唱出了人们对自由、平等、*爱精神的热望。当然贝多芬并没有照搬席勒的原诗，而是以自己*到的理念，配合音乐的需要做了一定的删节和修改。在激动人心的歌词和贝多芬超人般旋律的相互烘托下，在四个不同声部人声的*唱、重唱以及大合唱团的合唱下，《欢乐颂》得到了升华，欣赏的人们得到的是无与伦比的奋进力量和精神支柱。乐章的*后，这种气氛被表现到了**，整部作品在无比光明、无比辉煌的情景下结束。

如今《第九交响曲》**是贝多芬在交响乐领域的**成就。甚至有很多作曲家、音乐家认为已经没有任何作品能够超越《贝九》的成就，无论这种说法是不是有偏颇的地方，《贝多芬第九交响曲》都将是永恒的！欢乐颂精神永不灭！

第九交响曲是贝多芬音乐创作的顶峰，也是音乐史上的*伟大的作品，是他全部思想的总结和情感的结晶，我国**学者丰子恺先生称之为：“世间*伟大的杰品”。这部交响曲构思宏伟、气吞山河，是一部包括生命的起源、生存、斗争、发展、壮大至战胜一切艰难困苦；人类的进化、形成，人类社会的发展、人类社会彻底解放自身，达到一个平等、自由、*爱、欢乐和神圣的理想世界的壮丽史诗，是达尔文的《物种起源》和马克思的《资本论》的总和。

全曲共为四个乐章，在作品中，贝多芬为能更明确深刻地表达自己的思想，为了向全人类说话，大胆地打破了交响曲的传统形式，加入了人声的合唱，故此作品又称之为“合唱交响曲”。也是音乐史上**部加入合唱的交响曲。

**乐章：音乐由弱奏加颤音开始，呈现出一种遥远、朦胧而又平静的、原始的远古景象，但平静的同时，又使人稳约感到有一种力量的燥动，感到平静中正孕含着一种前所未有的生命。紧接着音乐由弱到强，由平稳、低沉、朦胧、渐渐发展到明朗、刚劲、节奏鲜明和震撼人心。表现出在远古时代的自然界，生命从无到有，由低等到高等，由弱到强，发展壮大起来，不可抗拒。这个过程也包含着人类的形成、生存和发展，与异常险恶的自然界进行顽强的搏斗，在斗争中，人类变得更加强大。人类的出现是神圣的、必然的，必将成为自然界的主人。**乐章的内涵恰似达尔文《物种起源》的浓缩版。

第二乐章：表现人类在战胜了众多的艰难困苦之后的蓬勃发展。前进的车轮是不可阻挡的，这是历史的必然。人类社会初始阶段的蓬勃发展是在战胜了自然界之后。而人类社会在自身的发展中又不断地出现新的矛盾。人类与自身存在的丑恶的东西的斗争又变的渐渐突出，这种与自身的斗争不同于与自然界的斗争，具有更多的复杂*。贝多芬坚信人类*终会战胜自身丑恶的东西。第二乐章是以光明必胜的坚定信念而结束。

第三乐章是表现人们沉浸在哲理*的深思远虑之中，同时也沉浸在历史的回顾与总结之中。对为人类的进步、发展、解放而流尽*后一滴血的先辈们报以真诚的追忆和思念。在这思考与追忆、回顾与总结之中，人们展望未来，互相鼓励、凝聚着新的力量、准备为迎接新的斗争、为全人类得到彻底解放、得到神圣的欢乐和幸福，而进行*有意义的拼搏。第三乐章结束前的音乐已预示着暴风雨般的变革即将到来。

第四乐章一开始音乐即如火山爆发，显示出巨大的能量、冲破一切枷锁，人类经过长时期积聚起来的力量爆发出来了，变革势如破竹，摧毁一切封建丑恶的东西。变革为人类社会的进步与发展创造了有利的条件。音乐紧跟着片断重复前三个乐章的主题，但都被代表人类渴望自由欢乐的旋律所打破。似乎在说：不要这些陈旧的东西，要创新，要前进。经过紧张而充分的准备之后。终于千呼万唤地出现了《欢乐颂》主题，象征着人类经过艰苦奋斗之后，终于找到了通往自由欢乐的道路。《欢乐颂》主题首先由低音大提琴奏出，接着渐渐发展扩大到弦乐器和整个乐队，并且力度和节奏越来越强，形成巨大洪流，势不可挡，人们在通往自由欢乐的大路上迅猛前进。《欢乐颂》主题变奏之后，再次出现急风暴雨般的声响。但这次引出的是人们发自内心的歌唱。由男中音领唱：“啊！朋友们，不要唱旧的调子，让我们畅快、欢乐地唱起来吧。”于是“欢乐颂”在领唱的带动下，以合唱的形式加入了演奏的乐队。欢乐颂歌词是与贝多芬同时代的德国诗人席勒的诗句，贝多芬采用来表现了他的理想。在这儿我们必须了解，在《欢乐颂》的基本思想的理解中，贝多芬与席勒的不同，席勒认为欢乐是变成兄弟的前提，而贝多芬则认为自由平等*爱是欢乐的前提，人们必须努力争取，才能获得解放，欢乐不是上帝的赠品，而是靠人们去奋斗，欢乐属于解放了的人们自己。

合唱的加入使整个音乐进入一个神圣的境界，思想、情感升华了，一切丑恶的东西在思想光芒的照耀下，无地自容。人类经过自己艰苦的奋斗，终于得到了解放，得到了自由和欢乐并终于进入一个神圣的理想世界。（马克思〈资本论〉所预见的****社会——作者）*后合唱与乐队的演奏愈来愈火热，速度越来越快，乐曲被推向了新的**，全曲在高昂、激越的欢腾气氛中结束。