梁山豪杰 此豪杰被当笑话看

公元一〇五八年，正值大宋嘉佑三年，京师瘟疫盛行，生灵涂炭，仁宗皇帝遣太尉洪信往龙虎山拜请张天师祈福禳灾，不料洪太尉在那伏魔之殿放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，好端端生出一桩祸事来。

乃至宣和年间，时有宋、辽、金、西夏、大理五国，皆朝纲败坏，*臣当道，纪乱法弛，民不聊生，终惹得一干好汉杀将出来，上应星宿，下和民心，要清平这纷乱世间。八百里梁山泊因着这些个好汉，竟成一方乐土，这一百单八位好汉，正合三十六天罡七十二地煞，又有石碣书“替天行道”，声势好不浩大，在他们的奋力冲击下，各国腐朽的**已风雨飘摇，岌岌可危。正当梁山的英雄豪杰的救世大业如火如荼时，首领宋江却力主招安入朝，生生遏制了义军大势。原来这宋江并非真正的天罡星降临，而是玉皇大帝座下大罗金仙下凡，身怀九天玄女娘娘所赐天书三卷，亦应劫而来，不料经伏魔之殿戾气所激，竟化作魔君，布谋十数年，以妖力配以天书，蛊惑人心，祸乱五方。宋徽宗、辽天祚帝、金太祖、西夏崇宗、大理宪宗先后被魔君所摆布，化为魔将，其下*佞权重如宋高俅、蔡京、辽耶律阿思、金完颜撒改、西夏任得敬、大理高升泰等人皆成魔君爪牙，遍施倒逆，为虎作伥，以*邪为常事，视**为草芥。五国群龙无首，已濒分崩离析，千里河山阴霾密布，万民煎于倒悬之苦，天下成魔君掌中玩物。在这危急的时刻，梁山好汉们为寻找真正的天罡星，开始在五国境内苦苦逡巡，期待那个天命所指的少年能带领他们降服魔君，救苍生于水火……值此乱世，是逐鹿中原，重立国体，振国威，成霸业，被万人敬仰？是锄*惩恶，行侠仗义，聚豪杰，扬威名，成百世流芳？还是和梁山好汉一同，游名山大川，集圣水龙脉，寻传说**，灭祸世魔君？看我广袤天下，有你无限精彩！

此时，去京师西又四百里，有一好去处，唤作桃花村，端的是山清水秀，人杰地灵。一日，我们的主角就从这里登上了这风起云涌的舞台……

征方腊后梁山豪杰存活下来仅存27人。

正将12人分别是：宋江卢俊义吴用关胜呼廷灼花荣柴进李应朱仝戴宗李逵阮小七

偏将15人：朱武黄信孙立樊瑞凌振裴宣蒋敬杜兴宋清邹润蔡庆**穆春孙新顾大嫂

然而这剩余的人的结*圆满的也不多，有的归顺朝廷被**，有的**成仁，总归梁山豪杰进场时风风火火，但结束的收场却很惨痛。

扩展资料：

剩余人中结*较好的如下：

1、入云龙公孙胜、混世魔王樊瑞、神机军师朱武做了全真先生，云游江湖。

2、美髯公朱仝在保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使。

3、扑天雕李应复还故土*龙冈村中过活。后与鬼脸儿杜兴一处作富豪，俱得善终。

4、活阎罗阮小七回还梁山泊石碣村，照旧打鱼为生，赡养老母，以终天年，后来寿至六十而亡。

5、轰天雷凌振炮手特殊，仍受火**御营委任。

6、神医安道全钦取回京，就于太医院做了金紫医官。

7、紫髯伯皇甫端原受御马监大使。

8、玉臂将金大坚在内府御宝监为官。

9、圣手墨客萧让在蔡太师府中受职，作门馆先生。

10、混江龙李俊、出洞蛟童威、翻江蜃童猛投化外国去了。李俊为暹罗国之主。

11、童威、童猛等都做了化外官职，自取其乐，另霸海边。

参考资料：百度百科-水浒传

“不是一家人，不进一家门”。

那话是说女*嫁到谁家往，其品德和脾气经常和那家人非常相像。

若是不像或颠末一段时候的磨合仍是不像，那便会呈现良多冲突，婚姻也很难久长。

此话还用来比方不是意气相投的有缘人，不集聚集到一路。

是以，那句话用正在伴侣身上也很适合，不是意气相投，也很难成为好伴侣、好兄弟、好姐妹等等。

描述狐朋**，我们经常使用“臭味相投”那个词；描述共磨难或同处窘境的几小我时，我们经常使用“一丘之貉”那个词。

本文要说的那位梁山豪杰，与“不利落且鄙吝”的打猛将李忠有良多类似的处所，他俩是一丘之貉。

巧的是，他俩的坏名声，都是拜花僧人鲁智深所赐。

他即是桃花山原寨主，小霸王周通。

李忠的故事所表现出来的是**对苍生的冷酷等，而周通的故事，表现的是赃官贪吏的不做为，乃至是横行霸道，另有压榨苍生等。

我们仍是先从周通的履历提及。

1、世外桃源

梁山豪杰为什么落草，施耐庵几近城市先容，即使是简朴的一句“累被讼事强逼”，可对周通上山作贼的缘由，施耐庵没有申明。

这类环境，申明周通上山作贼是自动挑选。

为何自动挑选呢？

江湖以外无安身之地。

想正在社会上安身，要有个一无所长，周通会技艺，另有“小霸王”的外号，但他技艺太差，靠那个技术不成能正在与技艺相干的职业中站稳脚根，餬口很坚苦。

再无其他餬口之道，身世也欠好，更没有布景，还好逸恶劳，以是他挑选了凭仗本身三脚猫的工夫正在无人争抢的桃花山上山作贼。

谁都想当老迈，但周通清晰本身的才能，以是他火急但愿技艺更高的豪杰来到桃花山，强大气力，久长成长。

是以，当李忠来到桃花山的时辰，周通敌不外他，便自动让贤。

挑选桃花山，撤除无人争抢以外，另有一个缘由即是周通把那里当作了世外桃源。

**道：“老夫行有那个小女，现在方得一十九岁，被其间有座山，唤做桃花山，迩来山上有两个年夜王，扎了寨栅，堆积着五七百人，打家劫舍。其间青州官军捕盗，禁他不得，因来老夫庄上讨进奉，见了老夫女儿，撇下二十两金子、一匹红锦为定礼，选着彻夜好日，晚间来进赘老夫庄上。”

山年夜王找压寨夫人，玩起了下*礼、进赘那些一般的结婚法式，那但是百年可贵一见的奇事。

以是，年夜家一向正在笑话周通，笑他的无耻，笑他的蒙昧，笑他的自觉得是。

可是，此事足以申明周通赋*不坏，哪怕是上山作贼后骚扰桃花山下村落，也是尽*年夜能够地削减他们的丧失，首要精神放正在劫夺过路商客上。

周通结婚的体例与通俗人的区分正在于没有媒人之言和怙恃之命。

那一点正在现代已是离经叛道了，也不合适匪徒强抢的法例。

之以是如斯，是因周通想正在桃花山弄一个**空间，正在那个空间内做本身正在社会上想做却没本钱往做的工作，那个**空间就是他的世外桃源。

有了如许的设法，周通的行动也就异于其他山贼首级头目了。

周通仍是挺有设法的，正在社会上干不外他人，到江湖上给本身营建一个小空间，过着小日子，优哉游哉。

周通的做法，足以看出他也有梦，胡想有一个暖和的家，胡想有一份不变的奇迹，胡想儿孙合座，等等。

2、好色之徒

良多人说周通是好色之徒，可墨客看遍《水浒传》，也没找到强有力的证据。

思来想往，感觉周通被扣上好色的帽子，实在都是擦边球。

1、强行进赘

上面原文显现周通是强娶并强行进赘到太公众中，其行动固然不是年夜大都山年夜王直接了当地强抢民女，但也与之类似。

此种行动，非要说他是好色的山年夜王，那也是擦边球，他就干过那么一回。

而且，周通算是朴拙的了，假设他编个身份找个牙婆往刘太公众中说媒，太公看到金子没准实赞成了。

阿谁时辰，太公忏悔都难。

以是说，那件事说周通好色，太牵强了。

2、洞房表示

**道：“年夜霸道：你看我那丈人，是个做家的人，房里也不点碗灯，由我那夫人黑地里坐地……叫道：娘子，你若何不出来接我？你休要害臊，我嫡要你做压寨夫人。一头叫娘子，一头摸来摸往。一摸摸着销金帐子，便揭起来，探一只手进往摸时，摸着鲁智深的肚皮……。”

这类表示算是好色吗？

说算也能够，由于没有前人进洞房后的“仪俗”（坐帐、撤帐、讨口彩、同牢合卺、掀盖甲等）。

可话说返来，一个没文明的山年夜王强行结婚，不成能有正规的婚礼节式等，周通的表示，更像是乡野乡人新婚之夜的本质出演。

以是说，周通洞房表示也算不上好色。

3、江湖民风

说周通好色，*主要也多是*一合适好色尺度的就是那时的江湖民风了。

《水浒传》里的江**，*身者甚多，都是于女色上不打紧的人物，但也不是同*恋，也都看不起酒色之徒，近女色的豪杰都被称为溜骨髓。

依照此种江湖民风来看，只要江**与女色沾了边，就不配是豪杰，就是好色之徒，就是该杀之人。

周通结婚即是近了女色，就是好色之徒。

那逻辑有些奇葩，但那就是《水浒传》的江湖逻辑。

从一般逻辑来看，周通不论是下*礼仍是抢亲都算不上好色，只是行事不敷光亮磊落。

他落草有段时候了，没有不竭的强抢民女为妻妾，他娶媳妇就是纯真的想有个朋友。

周通的好色，是相对而言的成果，并不是我们凡是认知里的好色。

3、同命相连

梁山泊一百单八将中，运气*为附近的就是桃花山的两位寨主李忠的周通了。

周通和李忠的身世，施耐庵未说，但经由过程其正在社会底层苦苦挣扎来看，也是身世冷门，但不是农家。

2、落草缘由

那两位本身把握的保存技术，不敷以使其正在社会安身，李忠固然很尽力，本领也强一些，但想财产自在，也是相称的难，不尽力的周通就不消多言了。

鲁智深是一个果断的人，而李忠和周通二人是他**习的贫民代表，以是鲁智深对他俩的判定有误。

正在渭州，鲁智深以为贫民李忠拿银子慢了点就是不利落，拿出二两来银子就是鄙吝。

正在桃花盗窟，本领不年夜且方才安身的李忠和周通其实不敷裕，是以没法激昂大方地欢迎鲁智深，利用的金银器皿也是拆门面，究竟结果是老迈嘛。

智深要走，李忠和周通正巧赶上了途经的客商，便奉告智深，下山劫的财帛都给他做川资。

恰是那件事，鲁智深以为那俩人都不利落，一桌子金银酒器，另有先前做*礼的金子，不舍得拿一些给他。

可不妥家不晓得柴米油盐贵，出格是像李忠和周通如许没多年夜本领的老迈，底子没几多钱，周通的*礼金子，应当是全盗窟的兄弟们凑的，他正在桃花山落草不久，而且端方是得来的财帛首级头目每人一份，寡草头神一份。

以是说，桃花山的俩首级头目，日子不敷裕。

如李忠和周通所言把下山所得都给鲁智深，那他俩就没有财帛可拿，还要从本身的财帛中拿出一份给介入的草头神。

如斯看来，周通也很年夜方。

可鲁智深不那么想，他的思惟没有因其崎岖潦倒而改动，以是以为周通和李忠一样不利落，也很鄙吝。

比拟周通，李忠算好的了，鲁智深只说他不利落和鄙吝，周通还多了一个好色，固然鲁智深没有明说，但依照江湖民风来看，鲁智深说他抢亲就是说他好色了。

周通没做甚么好事，正在江湖上却有一个鄙吝和洽色的坏名声，都是拜鲁智深所赐。

比拟李忠，周通更不幸，不但被误解，还挨了一顿*打。

4、*初终*

征讨方腊时，周通正在*松关探路不防备被厉天闰**，身后逃封义节郎，那终*与李忠一样。

李忠和周通妥妥的一对一丘之貉，没有臭味相投，哪来的一见仍旧呢。

墨客屡次说过，有些豪杰是不成能活下来的，周通和李忠都是如许的豪杰，正在社会安身都难，更别提到宦海当官了，去官返乡为民也不可，那是天上失落馅饼的事，施耐庵笔下毫不**如许的人呈现，不尽力的人不配正在施耐庵的笔下在世。

4、故事背后

周通的故事中，刘太公的挑选，才是*主要的一件事。

**道：“其间青州官军捕盗，禁他不得，因来老夫庄上讨进奉，见了老夫女儿，撇下二十两金子、一匹红锦为定礼，选着彻夜好日，晚间来进赘老夫庄上。又和他争论不得，只得与他，是以懊恼。”

《水浒传》里官军对于不了山贼的工作很遍及，一是赃官太多，年夜多不干闲事，底子不管老苍生死活，往剿匪也都是收工不着力对付差事；二是山贼年夜多出没无常，而且都是据险而守，官军很难攻破。

但刘太公那件事恰好给了官军打失落山贼的机遇，以往山贼被剿的时辰都是不敢下山，此次周通是下山结婚，官军能够半路伏击或正在刘太公众中来个瓮中之鳖。

拿了周通，李忠必定坐不住，只要官军刻舟求剑，就可以等来李忠自坠陷阱的那一刻。

赃官虽脏，但看着功勋，还都是往上凑的，对升迁有益。

场面地步很开阔爽朗，以刘太公的经历和见地，完整能想到那个法子，只要他往报官，然后说出剿匪的法子，信赖青州知府比见了银子跑的还要快，桃花山山贼被擒，只是时候题目了。

但是，刘太公没有往报官，只是正在家里单*懊恼。

为什么不报官，太公说的是“青州官军捕盗，禁他不得”，但真实的缘由尽非那个，而是报官的价格太年夜。

1、官府不做为

周通没甚么本领，落草以后却成了天气。

不是他命运好，而是本地的怙恃官不做为。

青州知府对于不了二龙山的鲁智深、武松等人，也对于不了与周通同期间的二龙盗窟主金眼虎邓龙，但即使是没有好机遇，对于方才落草不久的周通也是绰绰不足。

“青州官军捕盗，禁他不得”的底子缘由不是周通本事年夜，也不是桃花山阵势过分险峻，而是官军前来只是对付差事，做模样给下属看，而且也不实心剿匪，匪没有了，他们哪来的机遇到上面混吃混喝混银子呢。

青州知府和他的那些官军们，心机不正在剿匪上，而正在捞银子上。

假设桃花山盗窟富的流油，另有一个技艺不咋地的老迈，青州知府早把他拿下了。

以是，刘太公口中的“青州官军捕盗，禁他不得”是官面上的话，他心里很清晰底子缘由是甚么，只是这类事欠好跟一个本土人说。

自求多福吧，报不报官的成果差未几，能够还会更差。

2、官差手腕黑

官府中的吏，钱从哪来？

《水浒传》中的各地都头、押司、牢子等小吏身上就有谜底。

他们的钱，百分之九十五都是灰色收进，收陋规、倒卖官府动静、讹诈监犯、剥削苍生、欺诈田主巨贾、替赃官办私事、通匪、参股*场倡寮北里等。

像插翅虎雷横授命缉捕响马正在晁盖庄上白吃白喝拿银子那种事还都是较为清洁的行动。

假设刘太公为了本身的工作报官，官军前来替他处事，刘太公也要承当用度。

那是不言而喻的工作，官军给田主供给庇护，田主固然要出钱了。

桃花山有几百草头神，官军起码也要来个千余人。

那千余人的吃喝，一天就是很多钱，就算官府出钱，都甲等也会找刘太公要吃喝，省出来的钱年夜家分了。

吃喝，刘太公承当一次两次还行，三五次也还行，可再多承当起来就有坚苦了。

吃喝仍是主要的，他们捉到山贼还要赐给他们银子，抓不到山贼，也要给点辛劳费。

就如许接二连三，八九十次的弄，刘太公辛劳一生攒下的产业，生怕撑不到官军灭了桃花山。

施耐庵笔下的赃官，甚么事都能做得出来，不然老苍生不会不怕梁山豪杰而怕官府。

年夜家细心想一想，书中凡是呈现吏的处所，哪怕是被称为心好的吏，求他们处事，都是银子当拍门砖。

没有银子光靠情份，正在水浒宦海办不成任何事。

好比金眼彪施恩拿银子替武松办理，三五百银子办到的只是取得了几条内部动静，武松的功没有减轻，施恩如果实心帮武松，三五千两才有能够。

那帮子挨千刀的赃官贪吏，比山贼还能嚯嚯老苍生，以是刘太公底子就不敢报官，哪怕他有借此整理桃花山山贼的完善打算。

不报官，女儿为家属承当了一切；报官，刘太公停业。

像武松那样不为所欲为的都头，宋江那样扶危救困的小吏，正在宋末算是百里挑一了。

恰是以上两点缘由，才有了刘太公的单*懊恼，也有了江湖中各地山贼的毫无所惧。

周通无关紧要，我们也能够把他当笑话看，但当我们看懂他的故事背后的工作时，谁都笑不出来。

嘲讽，仍是嘲讽，施耐庵用分歧的体例嘲讽宦海中的赃官贪吏。

正在《水浒传》里，赃官贪吏和山贼都不克不及等闲获咎，非要选一个获咎，那甘愿获咎山贼，也不肯获咎赃官贪吏，山贼能用钱打发，可赃官贪吏不但要钱，还要命。

那就是施耐庵笔下的宦海和江湖。

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-本文竣事·出色待续-

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