唐朝时春游盛行 骑马郊游是唐朝女*在春游时常做的吗

的时令节日主要有四大块,即正月迎新、清明端午、七夕中秋重阳、社日冬至腊日。正月迎新的系列节日主要有：除夕与元旦。过除夕、迎新年是传统的盛大节日。除夕是人们合家欢聚宴饮之夜,唐代盛行守岁的活动。在帝王的宫廷中,入夜之后热闹非凡,宫中燃起檀香篝火,并在殿院中大摆宴席。民间还有悬挂门神的习俗,门悬苇索,以桃木板画神荼、郁垒,到唐代中后期门神有了改变,改画钟馗捉鬼图以作门神了。此外,**在除夕夜或元旦鸡鸣之时,还往粪堆积土,间以敲打呼唤,据说可以使人致富

除夕过后,元旦来临。元旦为一岁之首,**又称为元日、元正。唐代天下一统,经济繁荣,文化昌盛,元旦朝贺之礼更显盛大隆重。届时皇帝临朝,百官衣冠齐整地按品级排列阶陛前朝贺,各地刺史、节镇派遣来使携带着土贡特产和上京应试的举子均陈列在殿廷之下,以表示**盛大和人才众多。四方的蛮夷君长亦不辞万里而来,向皇帝奉献珍异之物并朝贺新正。服饰鲜丽的仪仗队伍花团锦簇地排列在殿陛及四周,在声乐齐奏下共同祝贺新岁的到来。民间元旦庆新年则有饮屠苏酒、食五辛盘、咬牙饧等风俗习惯

正月十五元宵节。元宵节又称上元节,为春节中又一个**。唐代元宵放灯沿前朝旧俗又有了新的发展,届时京城和州县各放彩灯,鼓声喧天动地,百戏纷呈,民众纷纷出游,观看灯景,可说是上下共乐,万民欢腾。尤其在长安、洛阳两京,更是热闹非凡。宫廷门楼前宽敞的天街是吸引士民的中心,在这里灯火烛天,光照数里,丝竹交奏,响彻云霄,教坊伎乐也一齐出动,或歌或舞,或表演各种游戏杂技。士民盛服艳妆,徒步观赏,一些富贵人家则搭起高棚彩楼*目纵观,一时间广幕连云,车马骈至。元宵除赏灯观灯外,民间的习俗还有祭门神、祀蚕神和迎紫姑的活动。祭门神通常以油脂、豆粥、糕饼、酒食祭祀,在门户上插杨柳枝。祀蚕神祈望蚕桑丰收,家业兴隆。迎紫姑则可以保佑合家大**安

元宵次日为正月十六,此日**称为耗磨日,官私不开仓库。总之,**重正月,自正月半后迄于月终,悠闲无事,家家户户有聚饮食的风俗,人们尽情游乐、宴饮以庆新年。在此期间,长安富贵人家士女,无不乘丽车骏马,三五成群,携带童仆,挑着酒肴,载着油幕到郊外出游。休息时则挂起幕帐,摆开野宴,欢娱终日,乐而忘返,并美其名,称之为探春之宴

清明端午的系列节日,主要有：清明节。清明是传统节日,约当春分后15天,即三月的**个巳日,故习俗亦称上巳。此时万物生长,气温升高,雨量增多,是春耕的大好时光。而将清明作为节日,把寒食禁火、扫墓的传统习俗结合在一起,并规定前后放假七天,就是从唐**始的。唐代把寒食、清明结合在一起,在此节日期间举行种种活动。除寒食禁火、扫墓踏青外,同时也进行*秋千、蹴鞠、打马球等种种**活动。它已把过去的单纯寒食禁火演变为以祭扫祖先坟墓为主,并有郊游和**等丰富内容的节日了

清明扫墓在唐代十分盛行,这是由于家庙之祭逐渐衰落导致了郊野墓祭的兴起。为了使百官士庶有充分时间致祭祖先坟墓,唐宪宗规定在京畿任官的**寒食上坟拜墓,于假日中往返；在外诸州府县道远者亦可奏请廷长假期扫墓。这反映出唐后期出仕外地**返回家乡拜扫亲人坟墓已相沿成风。唐代禁止宫人与家属交往,只允许在上巳日与其骨肉相聚,纵其问讯,家眷更相馈赠。一日之内,相见者多达万人,或有不能见到则哭泣而去者

清明时节也是人们春游的大好时光。届时城邑居民纷纷携带家小,成群结队到郊外踏青。皇帝每逢三月上巳之日,在曲江池亭大摆华筵,宴请百官。文人雅士则邀朋呼友,相约在江头曲畔禊饮赋诗,行曲水流觞的故事以增添雅趣。此时车水马龙,骈填郊野,人们在花前月下,尽情赏乐而流连忘返

寒食清明时节,唐代还有戴柳、互赠用彩色雕画的鸡卵的习俗。人们扫墓归来,常戴柳簪发,风俗以此为常青不老。画卵是人们把鸡蛋或鸭蛋染成各种颜色,图画或加以雕镂,见面时互相赠送,使节日添加了盎然生趣。在此节日中,人们为了防止寒食伤身,还穿插着种种体育活动,如*秋千、拔河、踢球、斗鸡走狗等等活动,欢度节日的内容更加丰富

端午节。五月五日是端午节,又称端五、重五、端阳,是我国夏季中*重要的传统节日。道教称此节日为地腊节,**亦称天中节

唐代沿袭汉魏以来过端午的习俗,不过大多已失去了昔日祭祀迷信的风味而演变为欢乐活动。如传统习俗称五月为恶月,五日为恶日,有许多拘忌,但到了唐代已不甚讲究。端午之日,举国上下充满着欢乐的气氛。皇帝在宫廷中按惯例以佳肴美酒宴请公卿大臣和内廷妃嫔,君臣饮酒赋诗唱和。皇帝还赐百官衣服、腰带、金银鱼佩饰等节日物品。带有节日特色的赐物则有扇子和百索粽子,扇子系宫廷特制,精丽工巧,更有皇帝御笔题诗书写的扇面,则逾显贵重。如贞观十八年端午节,就曾亲笔用飞白体分别书写鸾、风、蝶、龙等字于扇面之上赐给侍臣,其笔势龙舞蛇游,令人称绝

民间端午节活动也非常丰富。北方妇女此日进五时图、五时花及长命缕给家中尊长。五时图是用丝线织成形状如蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴之类的五*虫,用以除邪去*；五时花则是石榴花等四时花卉；长命缕则是用五色丝线织成。唐代粽子花样也有翻新,富贵人家所食的粽子有百索粽、九子粽等,制作都很精巧。南方水乡之地,在端午日多有赛龙舟的传统活动,比以往规模更大、场面更加热闹

七夕中秋重阳的系列节日,主要有：七夕。七月七日是传统的节日,相传为牛郎织女在天河相会的日子。**在七夕向天乞巧,十分普遍。宫廷中的七夕之事莫过于与宫嫔们乞巧,他为了欣赏七夕的良辰美景,在宫里特意搭建了一座用彩锦编织成的乞巧楼,高达百尺,内可坐数十人。七夕之夜,楼上摆设着各样瓜果酒肴,以祭祀牵牛、织女星。妃嫔们各执皇上所赐的九孔针、五色线,在晶莹皓洁的月光下空针引线,以得巧为乐,彻夜欢娱。此俗宫中年年习以为常,每届七夕,必穿针讨乞巧。这天,皇帝还特地允许宫嫔的女眷入宫探望女儿,聚诉衷肠。

唐朝时，女士们联袂踏青，路遇好花，会在花前围坐一圈，说说笑笑，还会解下身上的红裙递相垂挂。除此之外，骑马郊游也开始盛行。“团拜织女”则是古代女子在七夕节的传统习俗。骑乘风俗主要研究唐代上到**者，下到平民百姓出行工具的差异、骑乘特色风俗等内容。骑乘方式的选择不仅是行者、游客个人爱好、习惯的表现，有时也代表着一个时代的骑乘风俗。隋唐时期，众人以骑马为主要的出行方式。隋代时，不论男女都喜爱骑马出行，《隋书后妃传*孤皇后传》记载了隋炀帝杨坚，因*孤皇后阴险**了自己的爱妃，而骑马出走的故事。唐朝前期在前代的基础上将喜爱骑马的习惯继承下来，更由于其“大有胡风”而一时间使骑马出行、出游成为时尚。

《新唐书舆服制》记载：“贵贱皆以骑代车”，内外官吏、女眷上朝，也会骑马入宫，以往贵族以车代步较多，而如今不分贵贱都喜骑马，可见唐代乘骑之风*为盛行，这应该与唐代崇尚胡风不无关系。唐代诗人张祜在《集灵台》中描述了贵族妇女骑马入宫的情境：号国夫人承主恩，平明骑马入宫门，却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”

由于唐代科举的繁盛，大批的文人以科举作为出人头地的**渠道，作为京师的长安，每年自然少不了众多科举士子骑马赴京赶考的身影。除了正式的入宫、赶考、赴任外，**也把骑马当做平日游玩的骑乘方式。

在唐代，男女皆可骑马，其开放程度可想而知，**远游也多选骑马出行。**张读在其《宣室志》中记录了元和中年，一个名为许贞的人西游长安至陕。还未行至十里路，突然坠马的遭遇。可见骑马出游也是具有一定危险*的，因此对于这种出游方式的选择男*还是多于女*的。

唐代女*出游的交通工具，大致涉及到五种类型：车、舆轿、马、驴和舟船。笔者认为唐代女*出游时所乘坐的交通工具与男*相比，会有更多的限制。一方面要符合当时的时代特征，受到男*风俗的影响，一方面要适合女*兴趣爱好，*后还要符合封建伦理道德的要求。

唐代画家张萱以《虢国夫人游春图》而**，这幅图表现了贵族妇女在春季骑马游玩的场景，图中虢国夫人及其女伴身着飘逸长裙，骑肥硕马匹游走于春色烂漫中。说明唐代的贵族妇女在出游时也会选择骑马出行，以此还兴起女*骑马的风尚。

在唐朝，上坟扫墓、改火、治蚕室、斗鸡、打马球、蹴鞠、拔河、*秋千、宴饮、踏青、插柳等，都已成了清明的习俗活动。踏青活动在唐代尤为盛行，清明踏青之盛况，唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景：“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成一种仪式，“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。