色界游戏 无色界是什么意思

【历经五年的更新记录】梦幻网络-盟重新城-五年品质-长久稳定一：新人新手上线建立英雄就送（帝王套）400级系统自动送（强化帝王套），500级男号送（求婚戒指)——2009.3

二：《六道.轮回装备可以回收>》调高了怪物爆率；冥王，灭神装备好打—— 2009.3

三：新增加终*转身地图2个，里面可以爆出（新城火斩>，六道，轮回等装备）——2009.3

四：新增加终*BOSS《刘德华：张学友：郭富城：黎明：林心如：张柏芝》《终*妖魔》《魔幻教主》《教主夫人》——2009.4

五：新增加地图天上人间里面有《陈浩南：山鸡：空姐：**：**》——2009.4

六：新城新增加多个NPC包括《免费电**：可看**；终*传送员-直接到终*地图；装备属*介绍》——2009.5

七：今日新添加两个地图《海底之城》《冰雪之城》添加新怪很多这里就不详细介绍了游戏中体验—— 2009.6

八：每天13.50分和20.50分，老土城296.339处分别刷有《张柏芝.林心如》两美女——2009.6

九：添加魔幻新装备<魔幻首饰11件>——2009.9

十：添加梦幻新装备套** 4把骑宠2——2010.1

十一：新增加3D地图7张3D怪物（想目睹样子请看装备介绍和怪物爆率)——2010.3

十二：结婚后双方都可以生儿育女—— 2010.5

十三：帮助里面可以回收装备—— 2010.5

十四：转生更新至 18转—— 2010年8月

十五：18转地图·新BOSS 5个—— 2010年8月

十六：智勇大冲关一共40关。每一关都有BOSS.底层连接神秘地图2—— 2010.11

十七：新装备·圣诞套·神秘地图2合成或爆出。 2011年1月

十八：**武器（毁灭神剑）5倍攻击.一刀就洗白(呵呵)—— 2011年3月

十九：快乐大本营有·何炅,李维嘉,谢娜,吴昕,杜海涛.助阵—— 2011年4月

二十：新增加玫瑰特殊戒指修改道士召唤BB—— 2011年5月

二十一：新增加地图8张详情位置进游戏查看—— 2011年7月

二十二：新增加装备2套游戏查看—— 2011年10月

二十三：新增加终*怪物N个这里不详细介绍了游戏体验—— 2011年12月

二十四：更新至盟重新城第八季—— 2012年3月

二十五：人物25转，英雄20转—— 2012年3月

二十六：英雄圣地1-11层—— 2012年3月

二十七：人物19-25转地图（诸葛亮陵墓1-7层）—— 2012年3月

二十八：【武林盟主争夺赛】每晚22点开始奖励元宝+特殊封号+传送地图—— 2012年6月

二十九：增加VIP技能，功能强大。

三十：装备两套、刺客套，七彩套，（刺客套只能打出或开宝箱）（七彩套合成）—— 2012年8月

三十一：新增加两真彩地图【桃花岛】【御花园】

三十二：新增加真彩地图【梦幻乐园】共七层—— 2012年11月

三十二：新增加装备【幻影套】—— 2012年11月

三十三：新增加【梦幻币】货币，充值元宝送，押运皇岗进入所需要货币—— 2013年2月

三十四：新增加19张地图（从一层新手到19层终*全靠等级进入地图）地图收益还可以竞标，谁是标王地图的收益就是他个人所有

三十五：增加一个活动，【刺客归来】选拔地图，靠运气，获得元宝和梦幻币

三十六：增加学习九阳真经打通任督二脉，带3个宝宝，

三十七：更新人物.英雄到28转—— 2013年3月

三十八：增加【黄金会员】更难更强大—— 2013年6月

三十九：增加【新手任务1-5项】【中*任务1-5项】—— 2013年6月

四十：更新：城主战骑[章](战骑)四倍攻击伤害，**次攻城后可以领取—— 2013年7月

四十一：增加：怪物**沙巴克活动，每天的6.05分和18.05分，大量BOSS空袭沙巴克

**者会降落在沙巴克城外，在跑步进去沙巴克城内，玩家可以半路拦截—— 2013年7月

四十二：增加：终*地图3张，怪物N个，调整沙巴克奖励—— 2013年9月

四十三：增加：沙巴克城主和武林盟主都有释放怪物攻城的权利，详情看2013-09-06新闻公告

四十四：新增加主宰特殊属*装备，升级版本【盟重新城第十四季】【刺客传奇第四季】

四十五：修改天下**奖励，保持记录24小时，可以领取4000W元宝—— 2014年1月

四十六：增加【**豪*】每天只有4个时间段可以**，全服触发通知——2014年1月

四十七：增加【慈善大使捐赠系统】—— 2014年2月

四十八：增加【每日签到】系统，功能多多，详情请到每日签到NPC查看——2014年4月

四十九：增加：**会员特殊服务项—— 2014年5月

五十：增加：光辉装备.七彩装备等回收元宝+梦幻币服务—— 2014年5月

传说，当**灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于**灵魂之中。**灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。

在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的，中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮回中*劣*苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够供养地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，所以死后成鬼后，仍然可以继续修行，成为鬼仙。也可以选择投胎。而佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生的他和今生的他，存在着【记忆断灭】这一问题，记忆不存在连续*，继承*。导致投生后，今生他和前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同的人了。【记忆断灭】就等于灵魂的死亡，在这个世界上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想**，的确想忘却过去。所以，佛教徒面临【记忆断灭】【灵魂死亡】的悲剧。

而佛教的因果轮回的说法是种同时互存和异时互存关系，自然产生。佛教以这种说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生物以古印度自有的宗教文化造出了六道轮回。而且道教也将原有天地人三界的观念进行升华，把地上之天共有三十六层，其中就有欲界、色界和无色界三界，共计二十八天。三界之上又有四梵天、圣境四天【大罗天与与三清境】。

一、欲界

一切众生确实是本真的清净，因为他们妄有的知见，才有虚妄的习气产生，这些习气分为内分与外分两种差别。所谓内分就是分于众生身体之内，由于各种爱欲的熏染，发起妄有的情意，情意积聚不休，就能够产生爱水，所以众生心中忆想美味，口中就会流出口水，心里忆想某一个人，或怜爱或痛恨，眼中就会泪水充盈，贪恋追求财宝富贵，心中爱涎流露，身体就会丰润光泽，心中贪着*欲，*根自然流出液体，阿难！这些欲爱虽然各有差别，但流出爱水的结缚却是相同的，润湿的爱水不能升腾，而是自然从于下坠之势，这叫做内分。

所谓外分就是分于众生身体之外，因为渴求仰慕之心，追求一切胜妙境界，发生虚妄的想象，想象积聚不休，就能够产生胜妙的气势，所以众生一心持守禁戒，全身都会轻安清快，专心持咒结业印，目光中都会有一种雄毅伟然的气概，心欲生于天界，梦中都会觉得在飞升远举，心中存念佛国圣境，圣境就会冥然显现，一心事奉善知识，就会不顾惜自己的身体*命，阿难！这些想念虽然各有差别，但轻举飞升却是相同的，飞升飘动则不下沉，自然从于超越之势，这叫做外分。

一切世间众生，生生死死相续不断，生则是随顺业力习气而有，死则是随着业力的迁变而流转，当临命终时，气息已断体温尚存之际，一生的善恶习气顿时显现，这种死亡之时逆现的业力习气，与转生之时所随顺的业力习气相交加，如果纯是想念的习气，神识就会飞升，必定生于天上。如果在飞升的心中，兼有福德与智慧，以及清净的愿力，自然心*光明开发显现，而见到十方诸佛及一切净土，便可随愿往生其间。

如果是**的习气少，想念的习气多，轻安飞举就不能高远，就会成为飞行仙人、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹等，游于四天王天，来去自由并无阻碍。其中若是有人曾发善愿善心，护持佛法或者禁戒，追随侍卫持戒之人，或是守护神咒，追随侍卫持咒之人，或是护持禅定，使修行人安住法忍，此人便能亲住于如来的座下。如果是**的习气与想念的习气均衡相等，就会既不飞举也不下坠，而生于人间，想念之心清明，就是聪明的人，**之心深重，就是愚钝的人。如果是**的习气多，想念的习气少，就会流入横行的畜生道，习气重的成为驴马猪狗等毛群走兽，习气轻的成为雀鸽鸳鸯等羽族飞禽。如果是七分**的习气，三分想念的习气，就会沉于水轮之下，以至于无饮无食，就这样受苦要经历百千劫的时间。如果是九分**的习气，一分想念的习气，就会向下透过火轮，身入风火二轮相交之地，习气轻的生在有间地狱，重的生在无间地狱。如果纯是**的习气，便会即刻沉入阿鼻地狱。如果在下沉之心中，有诽谤大乘佛法、破坏佛的禁戒、以诳言妄语说法、虚贪信众的供养、滥受他人恭敬，甚至犯了五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和出佛身血）或者十重戒（杀、盗、*、妄、酒、说四众过、自赞毁他、故悭吝、故嗔及谤三宝等）之罪，更要辗转生于十方阿鼻地狱。这些都是循着各人所造的恶业，而招感的苦报，虽是各自业力所招感，但在众生同业所感生的同分地狱中，却兼有他们各自的业力本元所成之地………

………其次，众生如果没有破大小乘律仪、犯菩萨禁戒、诽谤诸佛涅槃至理等重罪，而是造了其他旁杂的罪业，那么经过多劫地狱之火的烧燃后，偿还罪业完毕还要受身为各种鬼形。假若他堕入地狱的根本原因，是贪取财物的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇所贪之物而成形，变怪作乱，叫做怪鬼。假若是因为贪求美色的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇风而成形，叫做魃鬼（神异经云：魃鬼长二三尺，其行如风，所现之处必大旱。盖以酷*，则致阴阳不合，妖风能令云雨不成也）。假若是因为贪求诈伪**的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇畜类而成形，叫做魅鬼（如狐狸之类的妖魅，会变形惑人，令人丧失道德）。假若是因为贪求嗔恨的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇*虫而成形，叫做蛊*鬼。假若是因为贪忆宿怨的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇衰败之气而成形，叫做疠鬼（疠鬼所在之处，多为瘟疫流行之地）。假若是因为贪求傲慢的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇蒸腾之气而成形，叫做饿鬼。假若是因为贪求诬罔的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇幽隐暗昧之境而成形，叫做魇鬼（魇压*睡之人，令其气不得伸）。假若是因为贪求邪见、妄作聪明的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇到山川日月之精气而成形，叫做魍魉鬼（形如小儿，*足，善**，又好学人声，迷惑于人）。假若是因为贪求谄诈、成己之私的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇到明灵的咒术而成形，叫做役使鬼。假若是因为贪求朋*之争、助恶兴讼的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇人而附体成形，传达**、祸福吉凶之事，叫做传送鬼。这些人都是因为纯情无想而坠落，待地狱之业火烧尽干枯，上出地狱而为鬼，这种种的果报，都是自己的妄想业力所招引，如果能了悟菩提正觉，则纯是妙明圆满的自*，一切的地狱、恶鬼等相皆是幻化，本无所有。

其次，鬼道的罪业既已受尽，则**与想念的二种习气全部成空，这样才能转生于世间，与他原先所负财物之人、或所欠*命之冤家相遇，以畜生身偿还他宿世的旧债。遇物成形的怪鬼，所附之物败坏则鬼报受尽，转生于世间多为枭鸟之类。遇风成形的魃鬼，风力销散则鬼报受尽，转生于世间多为色禽*兽等不祥之异类。遇畜成形的魅鬼，所附之畜死亡则鬼报受尽，转生于世间多为狐类。遇虫成形的蛊*鬼，所附之*虫死亡则鬼报受尽，转生于世间多为蛇蝎等*类。遇衰败之气而成形的疠鬼，衰败之气穷竭则鬼报受尽，转生于世间多为寄生之蛔类。秉受蒸腾之气而成形的饿鬼，蒸腾之气消散则鬼报受尽，转生于世间多为猪羊等可食之类。绵延幽暗之境而成形的魇鬼，幽暗消散则鬼报受尽，转生于世间多貂鼠等供人服饰穿着之类。和合精气而成形的魍魉鬼，和合之精气消散则鬼报受尽，转生于世间多为随时节迁徙的应类。依明灵的咒术而成形的役使鬼，咒力灭除则鬼报受尽，转生于世间多为兆示吉祥的灵禽文兽之类。依附人身的传送鬼，所依附之人死亡则鬼报受尽，转生于世间多为犬、猫等顺循人*之类。这十类畜生都是鬼报业火烧尽干枯后，为了偿还宿世的旧债，傍生于人天而沦为畜生，这都是自己虚妄的业力所招引，如果能了悟菩提正觉，那么这些业力因缘皆是虚幻的妄想，本无所有。如你所说的宝莲香比丘尼，以及琉璃王和善星比丘等，他们的恶业本是自己所造，并不是从天而降，也不是从地而出，更不是他人所加与，完全是自己的妄想所感招，*终还是自作自受，但在正觉菩提心中，一切都是虚浮的妄想凝结所成。

其次，从这些畜生身上酬取先世的宿债，假若债主酬取的份额超过了所要偿还宿债，那么这些畜生道的众生就会转生人道，来征讨它过份的偿还。如果债主有能力而且又有福德，就可以在人道中不舍人身来偿还多收的部分，抵消掉征讨之力。如果债主没有福德，还要转生为畜生来偿还超收的价值。阿难！你应当知道，如果多用了对方的钱物，或过分劳役对方的体力，那么偿清后自然就停下来，但如果在它还债期间，**了他的身体*命，或者吃了他的血肉，那么这样就会生生世世，相互诛杀、相互吞食，纵然经过微尘数劫也不可能停止，就象转动的车轮互为高下，永无休息之时，除非修习奢摩他及佛陀出世救度之外，否则永远也不可能停息安寝。

你现在应当知道，枭类的众生债务还清，恢复人形而再生人道之中，就杂合于冥顽之类。兆示灾祸的众生债务还清，恢复人形而再生人道之中，就杂合于怪异之类。狐类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于庸俗之类。*类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于狠*之类。蛔类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于卑微下贱之类。供人食用之类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于柔弱无能之类。供人穿着之类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于劳苦杂役之类。应类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于文人秀士之类。兆示吉祥的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于世智辩聪之类。顺循人*的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于通情达理之类。这些都是因为宿世的债务酬偿完毕，而恢复人道之形，都是无始以来的恶业颠倒计度，而相生**，既不能得遇如来，又不能听闻正法，因此在尘劳烦恼中轮转，这些就叫做是*值得怜悯之人。

还有一些人不依自*正觉修习三摩地，而是别修识心妄念，一心存想固守色身形骸，游历于常人所不能及的山林深处，这便有十种仙道。众生长期专心服食各种食物而不间断，在服食之道上圆满成就，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。长期专心于草木**而不间断，在**之道上圆满成就，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。长期专心于金石化炼而不间断，在化炼之道上圆满成就，可以脱胎换骨，**世外，叫做**仙。专心一致修炼气脉导引而不间断，在精气之道上圆满成就，可以腾云驾雾，叫做空行仙。专心致志来吞纳口中的津液而不间断，在津液润泽的德用之道上圆满成就，能乘正气，游于天上，叫做天行仙。专心致志吸日月之精华，餐云霞之色彩，久行不息，在吸纳粹取之道上圆满成就，精气潜通，可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。专心持咒，修炼禁法而不停息，在咒术禁法之道上圆满成就，能降妖驱魔，济世利人，叫做道行仙。坚固精神忆念，存想专注，久行不息，在思惟忆念之道上圆满成就，精神出入自在，形神照应，叫做照行仙。坚固其心以成交媾（道家有南北两派，南派以男女交合为交媾，北派以心火和*水的感应为交媾），久行不息，在感应之道上圆满成就，名为做精行仙。坚固其心以求天地变化之道，久行不息，在觉悟天地变化之理上圆满成就，随意变现，自在无碍，能呼风唤雨、移山填海，叫做绝行仙。这些仙人都是在人道中修炼身心，不修自*正觉，而是心外别求长生之理，使寿命维持千万岁，他们休养止住于深山茂林，或者大海岛中，与人世隔绝，但还是没有离开轮回的妄想流转，如果不修自*的三昧正觉，福报享尽则还来世间，散入于诸趣之中。

世间人不求取常住的真*，又不能舍离妻妾的恩爱，但能持守正心不流逸于邪*之中，正心澄净莹洁，自然**光明，命终之后上生天界，与日月相邻，这一类众生名为四天王天。对于自己的妻室，*爱之心已十分微薄，于清净*居时，偶尔还有欲念生起，不能得到清净的全味，这种**终后，就能超越日月之光明，居于人间之顶，这一类众生所居之处，这叫做忉利天。**相会，逢*欲心生起就暂且交欢，事后不再追思忆念，在人世间动念之时少，静心之时多，命终之后于虚空之中朗然安住，那是日月光明所照不到的地方，这些人身上自有光明，这一类众生名为须焰摩天。于一切时常在清净中，有相应的欲触逼迫，还不能完全拒绝，命终之后就能上升到精细微妙之境，不与下界人天之境相接，乃至于劫尽世界坏灭之时，火水风三大灾劫都不能波及，这一类众生名为兜率陀天。我已完全没有了*欲之心，只是应你所求而行欲事，但于**横陈之时，味同嚼蜡，全无乐趣，这些**终后超越下界诸天，生于随已意乐而化现之地，这一类众生所居之处，就叫做乐变化天。没有世俗的男女心念，而随顺世间行**之事，于行事相交之时神游境外，了然超越，这些**终之后便能超出无化境的兜率天，以及化境的乐变化天，这一类众生名为他化自在天。这六种天人，形体上虽然渐渐出离了男女交合的动触（仅以拥抱、握手、对笑、*视、暂视等*细微之行为以代之。有偈云：四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐*视他暂视，此是六天*欲乐），但心行迹相上尚且还有交合之想，从此以下，直至阿鼻地狱，都叫做欲界。

二、色界

世间一切修心之人，不借助禅那的修习，就没有无漏的出世智慧，但能执身自守不行*欲，无论行住坐卧，都没有欲爱的想念，欲爱的染着不再生起，就不会再留住于欲界，此人就会在应念生身成为梵天之众（离欲清净），这一类众生叫做梵众天。欲界的*习既然除尽，离欲的清净心显现，于各种律仪爱乐遵守、随顺不犯，此人即刻成就梵天之德，这一类众生叫做梵辅天。身心清净，妙德圆满，言行举止威仪不缺，不但一切禁戒都清净无犯，而且还明悟戒律威仪之道理，此人即刻成为统领梵天大众的大梵王，这一类众生叫大梵天。梵众天、梵辅天、大梵天这三类超胜之流，已不受一切*欲的苦恼逼迫，虽然不是正修的真正三摩地，但于清净心中，已不为欲界的尘劳烦恼所动摇，称为初禅。

其次，在梵天中统摄梵天天人，清净的梵行圆满，心如止水，澄湛寂然而不动摇，寂湛功深而光明**，这样一类众生的名为少光天。身光心光辗转映照，照耀无尽虚空，映澈十方世界遍成晶莹的琉璃之色，这一类众生的名为无量光天。以吸纳执持圆满的光明，来取代世间的言语音声，从而成就教化之体，阐扬清净的梵行，具足无尽的妙用，这一类众生的名为光音天。阿难！少光天、无量光天、光音天这三种超胜之流，已不受一切忧愁的逼迫，虽然不是正修的真正三摩地，但清净的心中，欲界粗鄙的尘劳烦恼已经降伏，称为二禅。

光音天的天人以圆满的光明取代音声，透过光音使清净的妙理得以宣扬，使清净之行更加精纯，而通于寂灭之乐境，这一类众生名为少净天。清净的空*显现，清净之行同于虚空无边无际，身心轻安如太虚空无挂无碍，成就寂灭的大乐，这一类众生名为无量净天。内空身心，外空世界，一切都归于圆满的清净，纯净之德行圆满成就，超胜的依托之境现前，而归于寂灭的大乐，这一类众生名为遍净天。少净天、无量净天、遍净天这三种超胜之流，大随顺于净乐之行，身心自在安然，得无量喜乐，虽然不是正修的真正三摩地，但安然自在心中，欢喜妙乐具足无余，称为三禅。

其次，遍净天人身心都不再受任何烦恼的逼迫，各种痛苦的成因也完全灭尽，但又能认识到空寂之妙乐并非常住，长久之后必定坏灭，因此顿时舍离苦乐二心，粗重的苦乐之相也随之灭除，清净的福德生起，这一类众生名为福生天。舍离苦乐之心圆满，融通一切事理，对清净之行有了超胜的认识，净福深广没有任何遮障，上妙随顺之净福穷尽未来时空的边际，这一类众生名为福爱天。

从福爱天中有两种不同的道路：如果是从先前无量清净光明心中，生起清净的福德，福德圆满妙明，并依此修证而住，这一类众生名为广果天。如果是从先前的双离苦乐之心，精研舍离而连续不断，圆满究竟舍离之道，身心俱皆泯灭，心如寒灰，凝然不动可以经过五百大劫，但他既然以生灭心为本修的因地，所以不能显发不生不灭的自*，因此初半劫时还能灭尽心想，后半劫时想心又生起，这一类众生名为无想天。

福生天、福爱天、广果天、无想天这四种超胜之流，一切世间的苦乐境界所不能动摇，虽然不是无为的真正不动境地，但净行之福及无想之境得之于心，而且功用纯*，称为四禅。四禅天中还有五种不还天，这些天人于下界中九品的烦恼习气（思惑的品数有八十一，三果圣人已断尽欲界九品思惑，不起现行，习气亦除，故说九品习气俱时灭尽），同时断除灭尽，苦乐之心双双舍离，欲界中没有了可选择的居住之地（灭尽九品的烦恼习气，无可依托的受生之因），所以只能以舍心众生的同分妄见，于四禅天中安立所居之处。

苦乐之心双双灭除，欣求与厌离之心不再交战于胸中，心无烦恼，这一类众生名为无烦天。如同**与设备**分开而不能运行一样（机:**、核心。括:外围装置。没有发动机的汽车外壳，与没有汽车外壳的发动机，都无法行驶），心境相脱没有了交互之地，则欣求与厌离之心亦得灭除，这一类众生名为无热天。十方世界，唯是圆满澄湛妙明的能见之*，再没有尘境质碍等一切的沉垢，这一类众生名为善见天。精纯的见*显现在前，就能象陶师捏土为器、铸匠熔金造像一样，心之所至，任运成就，这一类众生名为善现天。追究这些物质化现的根本，穷尽物质**的本*，入于空无边际处（**本空，无有边际，随众生心，应所知量），这一类众生名为色究竟天。阿难！这五种不还天是*其高妙的境界，即使是四禅天的四位天王，也只能钦仰和听闻它们的高名，而不能亲知亲见，就像现在旷野深山中的圣地道场，都是阿罗汉所住持，世间的凡夫俗子所不能见到一样。

这十八种天界的天人（初禅的三种天界，二禅的三种天界，三禅的三种天界，以及四禅的四种天界，再加上五不还天），以大丈夫身*修禅定，无男女**之交合，但还没有完全脱离形体的牵累，所以自从五不还天下至初禅天叫做色界。

三、无色界

从色界之顶的色究竟天的边际中，其间又有两种不同的道路。如果从苦乐的舍离之心发起无漏的智慧，智慧光明圆满通达，便可以超出色尘成为阿罗汉，入于大乘菩萨之流，这一类众生名为回心（回转心意，改邪归正之意）大阿罗汉。如果从苦乐的舍离心中，舍离厌有之心得到成就，觉知到色身是一种挂碍，而消陨挂碍灭除对身体的执着，入于空无所有之境，这一类众生名为空无边处天。身形色尘的挂碍既已消陨灭除，没有了挂碍也没有了灭除之心，只留下阿赖耶识（阿赖耶识指八识中的第八识，译作藏识，含藏一切诸法**故，此识染净同源，如果以染污而言，无明依之而起，结业由之而生，具足烦恼尘劳，变现根身世界。如果以清净的本体而言，就是本觉心源，离念清净，在圣不增，在凡不减，既前文之庵摩罗识），及末那识中半分微细的内缘法执（八识中之第七识，华译思量，又译作意，它恒常在审察，恒常在思量，在审察思量中，内依八识而执法，外托六识缘尘而执我。今色空既尽，末那无境所托，外缘粗显半分已灭，唯内缘八识，半分微细尚存），这一类众生名为识无边处天。色尘消陨，空境消亡，微细的末那识心全部灭尽，十方空寂，迥然无所攸往，这一类众生名为无所有处天（外道将这种冥然无知的境界称为冥谛）。阿赖耶识的本*就是不生不灭，但以灭尽之道穷究细研，于无尽之中发宣灭尽之*，这时阿赖耶识好象存在，又好象不存在，好象灭尽了，又好象没有灭尽，这一类众生名为非想非非想处天（非想：没有了识心。非非想：并非没有了识心）。这些天人穷究空*，而不能尽得真空妙理，从五不还天的圣道来穷究空*的这一类天人，名为不回心的钝根阿罗汉；如果是从无想天等诸外道天来穷究空*，而不知回归于无漏的智慧，迷于有漏之想为真空，又不能听闻大乘圣道，*终还要堕入轮回，流转于六道之中。诸天界的每一个天人，都是凡夫的业果酬答，酬答完毕天福享尽后，还要堕入轮回（五不还天的圣人除外），至于各天的天王，则是大乘菩萨神通游戏于正定的三摩地，渐次向上增进，回向圣伦的正修行路。空无边处天、识无边处天、无所有处天与非想非非想处天这四空天，身心相继灭尽，定*显现在前，没有了色尘的业果酬答，从此空无边处天始，至非想非非想处终，称为无色界。

这些（指三界众生）都是由于不能了知妙明的正觉真心，以妄逐妄而妄有三界，三界之中还有四种阿修罗类的众生。如果在鬼道中以护持佛法的功德力，而乘着神通入于空无边处，这一类阿修罗从卵而生，仍为鬼趣所摄。如果在天界中天德下降而遭贬坠落，其所居之处邻近日月，这一类阿修罗从胎而出，为人趣所摄。还有一类执掌持世界的修罗王，他们力能洞天而无所畏惧，能与梵王以及天帝释、四大天王争**利，这一类阿修罗是因变化而有，为天趣所摄。阿难！另外还有一种下劣的阿修罗，他们生活于大海之中，潜藏于水*之内，白天**于虚空，晚上归宿于水中，这一类阿修罗因湿气而有，为畜生趣所摄。

地狱、饿鬼、畜生、人、仙、天及阿修罗等七趣，如果精细研究他们的根本，都是昏沉迷惑的种种有为之相，因为妄想而受生，也因为妄想而随着***转，但在圆满妙明无造作的本觉心中，则皆如虚空中幻现的狂华，并无实体所能依着，只是一种虚幻的妄见，更没有任何根源头绪可追寻。

这些众生不能认识到妙明的正觉真心，枉受六道七趣的轮回之苦，经过无量劫数也不能够得到真正的清净，都是因为随顺杀盗*三种恶习的缘故，与这三种恶习相反的，就是无杀无盗无*，有杀盗*三种恶习的就是鬼道众生，没有杀盗*三种恶气的就是天人境界，这种有与无的互相倾夺，就生起轮回的*能。如果能了悟妙觉真心，发起三摩提，则妙明的正觉寂然常住，有无双亡，无二之心亦灭，尚且没有不杀不偷不*之善行，哪里会更有随顺杀盗*之恶事呢？

不断除杀盗*三种恶业，则众生各自造业各自受报，恶因或轻或重各各不同，但众多自业所共同感生的境界中，并非没有各自的定处，这都是各自的妄念所发生，至于生起妄念的根本，则没有任何原因，无可寻究之根源。所以你要勉励那些修行人，要证得无上菩提，必须先要断除杀盗*三种迷惑，如果不断尽这三种迷惑，即使得到神通也只是世间的有为功用，习气不能灭尽，*终只能落于魔道。然而灭除妄想之心，只能是以虚妄逐虚妄，妄上加妄而已，如来说这是*值得怜悯的人！妄念是自已的迷惑所造，并非是菩提正觉的过错，能依照这样说的，才是正确说法，如果作其他的说法，那就是魔王的邪说。

1，三界是指哪三界人神鬼(神界冥界凡界)欲界、色界、无色界仙界，人界，魔界神界、人界、鬼界

2，三界奇缘还能玩吗2022年能。火石软件与冰动**共同宣布，由火石软件**，冰动**运营的2D回合网游《三界奇缘》由于代理合约期满，《三界奇缘》运营商已正式变更为火石软件旗下的运营商广州三乐。游戏将正式更名为《三界西游》，2022年玩家依然可以畅玩。《三界西游》是由火石软件**的一款Q版回合制网络游戏，该游戏巧妙地将**里的三教九流、仙术道法、妖魔鬼怪融入到游戏内容中。

3，三界一词出在何处三界的范围有多大三界本来为宗教术语。道家所说的“三界”是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。

4，三界是指哪三界应该是天界、人间界、阴界指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。天界(仙界),凡界(人界),冥界(鬼界)**里、人。鬼。仙天界、人间界、阴界5，何为三界佛教：指欲界、色界、无色界,一切有情众生均在三界中生死轮回。欲界，为那些具有食欲的和*欲的众生所居住。色界，位于欲界之上，为已脱离食欲和*欲的众生所居住，但他们扔离不开物质，仍有形体和身体。无色界，在色界之上，为无形色的众生所居住，他们已脱离任何的物质享受，既无**也无形体，只有四类特殊的精神存在。萨满教：指宇宙上、中、下三界。道教：指天、地、人三界，分别为神人魔所居住无非就是，天道，人道，鬼道，道教也是可以理解为：你，我，他天地人。三界本来为宗教术语。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。道教统辖下的世界共分为三界：仙界（以天庭为首）、人间界（包括无数个平行空间）和冥界（以地府为首）。6，什么是三界就是领双那儿~~三界：欲界、色界、无色界三界之无色界：没有形象，也不存在声音非想非非想处天（成语：想入非非）：识*不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽*，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。无所有处天：空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。识无边处天：诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。空无边处天：若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。三界是佛家的说法，一切众生所居之地：欲界（尚有各种**（财色名食睡等）存在的众生）、色界（仍有物质存在），无色界（只有精神体存在了）。这里的色是能见，能表示的意思，勉强言之，与近代物质一词相近。NPC一个..人魔仙 7，三界是哪三界三界佛教术语。即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生，轮回六趣”即此义。 1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女**。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，*底层是无间地狱；天在上，他化自天位居*上。 2、色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。“宫殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、天量光、*光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。 3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无色界。”无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。参考资料：三界佛教术语。即欲界、色界、无色界。一般也有说：佛界仙界冥界也有说法是：天：仙界和佛界地：冥界人：人界和妖界【三界】欲界、色界、无色界。欲界是有*食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无*食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。这迷信的人也跟上高科技了啊！还在百度上提问，闹眼子！(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(三)指色界、无色界、尽界。(四)指法界、心界、众生界。(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。我们现在一般认为：三界是三个不同等级的宇宙空间，通常可认为是凡界、仙界、神界欲界，“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”色界，“宫殿高大，是色化生，故名色界。”无色界，“但有四心，无色形质，故名无色界。”8，所谓的三界到底是什么三界是佛教的概念，指众生所居之欲界、色界、无色界。佛学术语：1、欲界（梵kāma-dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。2、色界（梵rūpa-dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界*、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。3、无色界（梵arūpa-dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。扩展资料佛教中三界的另外解释（出自《大毗婆沙论卷二十九》）：指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。1、断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。2、离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。2、灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。参考资料来源：百度百科-三界付费内容限时免费查看回答佛家有语：跳出三界外，不在五行中。佛家的三界自有其妙论，我所说的人生三界指的是人生的三种境界，即有我、忘我、无我，这三种境界依次递升。人生于天地间，从一开始就习惯于以自我为中心，这是很自然的事。小孩子常用的口语就是“给我”、“我要”，在他们心中满足自己的愿望是*重要的，而不管这种愿望是否合理，他们只知关注自己，而不懂得关心和爱护别人。处处有我、处处无他就是这种境界的典型表现。“我思故我在”是“有我”境界的**。“有我”故知爱生命，“有我”故懂要追求，它催人上进，使人不至于浑浑噩噩，坠入虚无主义之泥潭。但*端的“有我”，就会成为个人主义的俘虏。所以在“有我”的基础上，多为别人考虑考虑，以己之心度人之心，拿出忘我的精神来关爱别人，善待他人，才有可能达到忘我的境界。自古以来，公而忘私、急公好义的人就层出不穷，他们都受到人们的尊重。从有我到忘我，是一种人生境界的升华。人生的**境界是无我，庄周梦蝶的典故，知道的人很多。庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，见到庄子的肉身竟然不认识了，难怪庄子会发出人耶、蝶耶的浩叹，不知身在何处。这则典故里的庄子达到了无我的境界。“无我”正与中国古代哲学中天人合一的朴素思想相暗合，表达了一种人与世界万物，人与宇宙和谐发展的美好愿望。“无我”是人生的**境界，这很类似于武学上“无招胜有招”，无招即为**境界的说法。“无我”故“有我”，这是一种真正**人生的大智慧。大智若愚、大巧若拙、大象无形、大音希声这几个成语辩证地阐述了这种哲理的深刻*和洞察力。人生三界，其中真味，需要细品方知。人生只有不断地超越自我，才会放出愈加灿烂的光，才会具有更丰富的内涵，这样的人生才是更为完美的人生。固液气三态为物态三界，夸克轻子玻色子为粒子三界，正反物质为阴阳！光学三界为红外线可见光紫外线，电磁学三界为电磁波光波X和Y射线！一般的三界多指道教中所提的三界，而道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；人界也称人间、阳间，即指现实的宇宙，多指地球；地界，也称阴间。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。也有以天界、地界、水界作三界，这是以天、地、水三元作为三界的划分。扩展资料：佛教中的三界：1、欲界，为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。2、色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界*、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。3、无色界，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。人界，鬼神界，妖魔界