三国**团威望的获得主要是通过积*参与三国题材的相关活动、展示自己的才能与智慧、以及与三国爱好者建立友好关系来实现的。

在参与三国题材的相关活动中，可以通过扮演三国**团的角色，参与角色扮演游戏、三国主题的聚会或线上社区讨论等方式，来展现对三国文化的热爱和了解。在这些活动中，通过与其他三国爱好者的互动，可以逐渐建立起自己的威望和影响力。

展示自己的才能与智慧也是获得威望的重要途径。三国**团成员可以通过撰写三国相关的文章、制作三国主题的视频或音频内容、分享自己的见解和心得等方式，展示自己的研究成果和创作才能。这些才华的展现不仅能够吸引更多人的关注，也能够赢得他人的尊重和认可。

与三国爱好者建立友好关系也是提升威望的关键。可以通过加入三国爱好者的社群、参与线上或线下的交流活动、与其他三国爱好者共同合作等方式，建立起广泛的社交网络。通过与他人的交流和合作，可以互相学习、互相支持，共同提升在三国领域的影响力。

综上所述，三国**团威望的获得需要积*参与相关活动、展示自己的才能与智慧，并与三国爱好者建立友好关系。通过这些努力，可以逐渐建立起自己在三国领域的威望和影响力，成为三国文化的重要推动者和传承者。

三国里诸葛亮的夫人真的是黄月英吗？她的身子真的那么弱吗？

三国演义中写到其妻为荆襄大族黄家黄承彦之女黄月英。黄承彦以黄月英有才，向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为**。相传黄月英黄头发黑面板，但知识广*。但也有一说指黄月英本人*美，因此遭到乡里其他年轻女*的嫉妒而**她的容貌。诸葛亮**木牛流马，相传是从黄月英的传授的技巧上发展出来。荆州一带的特产，相传部分也由黄月英所制造或**。现今襄阳一带，还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。至于身体，历史没有过多记载。

诸葛亮的夫人真的是丑女吗？

古人的谦逊之词，不得当真。诸葛亮的夫人不算绝色美女，也该是个大美人！

诸葛亮的妻子黄月英真的是奇丑无比吗？！

个人认为还是黄氏不丑的。原因如下：

正史记载：“‘问君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配’孔明许，即载送之。时人笑，乡里为之谚曰:'摸作孔明择妇，正得阿成丑女。'”《三国志。诸葛亮传》裴松之引《襄阳记》

暂时不说这《襄阳记》的可信度。用一般人的思维去想，老丈人总不至于在给女儿提亲的时候对男方说自己女儿如何漂亮吧，这岂不是引狼入室？估计是测试诸葛亮还比较靠谱。

“孔明许”可以看，诸葛久闻黄家**才貌双全还有些里。若说诸葛亮是想换的名声，那为什么不去找在江东的哥哥诸葛瑾炒作，这不更快？

要知道，诸葛亮身高八尺，容貌甚伟，不被乡里的那些闺秀暗恋才怪。从而说出的恶言。又怎能拿一个不知来历的谚语当照片呢？

诸葛亮的妻子黄月英真的是个丑**吗？

黄月英，生卒年不详，三国时荆州沔南白水人。黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻之母。人物简介黄月英

容貌：黄头黑色（也就是黄头发、黑面板）

父亲：黄承彦

才学：与诸葛亮相当

母亲：蔡氏

子嗣：诸葛瞻

配偶：诸葛亮

孙辈：诸葛尚，诸葛京

诸葛亮的**真的是黄月英吗==还有曹丕**是甄姬吗

诸葛亮的**真的是黄月英。曹丕的皇后才是甄妃（即甄宓、甄姬）

希望采纳

三国演义中的诸葛亮的媳妇是黄月英对吧。黄月英是丑女吗？诸葛亮有阴谋吗

1，诸葛就一个媳妇，正史和演义都能证明这一点

2，黄月英，漂亮得很，说是丑女那是黄月英装的，貂蝉是有狐臭不假，但人家是真漂亮就不能说明品味怪

3，阴谋嘛，这个不得而知，要说诸葛是通过婚姻达到政治上的目的也说得通，不过史书没记载我们就不好下结论

三国诸葛亮死后，他的夫人黄月英怎么样了？

诸葛亮死后，黄月英也很快病逝，临终以“忠孝”勉励其子诸葛瞻。

据说她比诸葛亮还有才，就是长得难看点！黄月英黄月英为诸葛瞻之母，容貌甚丑，而有奇才：上通天文，下察地理，韬略近于诸书无所不晓，诸葛亮在南阳时闻其贤，迎娶黄月英。诸葛亮所学，很多是由黄月英所授。诸葛亮死后，黄月英也很快病逝，临终以“忠孝”勉励其子诸葛瞻。起木牛流马，还得从黄月英与诸葛亮的婚事谈起。黄月英是东汉末年沔名士黄承彦的*生女儿，受其父亲及其父辈们的耳濡目染，自幼*读经史，多才多艺，是巾帼少有的奇女子，是世界上**机器人的奠基者、创始人，还可以说是**创造机器人的开山鼻祖。她**创造的木狗、木虎、木人，曾使诸葛亮惊羡不已，连连称奇。诸葛亮对黄月英**创造的木狗、木虎、木人，更是端详良久，细细揣摩，默记于心。黄月英为了考察诸葛亮是否真有过目不忘的超人之才，在成亲的前一个月，请她父亲向诸葛亮提出了“三不”条件，即结婚时，一不坐轿，二不骑马，三不乘船。（船，隆中民间的旱船）。这“三不”条件，确实让诸葛亮为难了一阵子，他想：不坐轿，不骑马，不乘船，难道叫新娘子步行？再说，我若让新娘子步行，岂不让人笑话，况且新娘子面子也过不去，这可叫人如何是好。这可真是件头疼的事。眼看离腊月初八的婚期越来越近，诸葛亮坐卧不安，急得在院子里、山坡上团团转。想我堂堂男子汉、字孔明，真会被这件事难住？有一天，诸葛亮坐在对面的棋山上，脚瞪一块石头，苦思冥想。突然听见山下有人惊叫：“牛惊了！牛惊了！”定睛一看，原来是山下拉碾子碾米的牛惊了，把碾盘中心的桩拉断了，牛拉着碾磙在地上跑。诸葛亮望着牛拉的碾磙发呆。猛地，他把自己后脑勺一拍，说道：“有了！”就往家里跑。原来，他想到若在碾磙上安个架子不就可以坐人了吗？于是，说干就干，他和书童就地取材，锯的锯，砍的砍，一连干了三天三夜。腊月初八，是黄月英出嫁的日子，黄承彦的院里院外挤满了祝贺的客人，当然也不乏看热闹的人——看他黄家姑娘如何到婆家去，看他诸葛亮如何来娶新娘子。快到晌午的时候，隆中附近的黄家山下，出现了一个彩色的影子，由小到大，越来越清楚。“接亲的来了！”随着这喊声，看热闹的人从黄家院子里涌出。取亲的队伍中，只见诸葛亮和书童一前一后坐在一个被红色布幔围着的“台子”上，在“台子”下，一边一个如同大碾盘一样的东西滚动着，前面有一个似牛非牛似马非马的东西拉着走，说它是轿子没人抬，说它是马却不是马，说它是船却在旱坡走。大家围上去看稀奇！有的摸摸这，有的摸摸那，还有的拍拍那似牛非牛似马非马的东西，围著书童问这是啥东西？书童乐呵呵地对大家说：“这是我家先生为接新娘子而造的‘木牛流马’！”“哈哈！木牛流马，多新鲜的名字！”诸葛亮娶亲用的“木牛流马”有两部分组成，后面是诸葛亮根据牛拉碾磙转**的高轱辘车，前面是诸葛亮根据黄月英设计的木狗、木虎的原理，制造的木牛流马。只见这木牛流马，一腹四足；头入领中，舌著如腹。曲者为牛头，双者为牛足，横者为牛领，转者为牛脚，覆者为背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞍，摄者为牛轴。这木牛流马的**在舌头，舌头一扭，它就停，再将舌头复原它就走。后来，木牛流马失传，只留下了高轱辘车。解放后，胶磙车代替了高轱辘车。

诸葛亮的妻子是黄月英么？

黄月英虽然丑,但相当聪明...

黄月英

*别：女

籍贯：荆州沔南白水

容貌：黄头黑色

父亲：黄承彦

母亲：蔡氏

配偶：诸葛亮

简明历史传记

黄月英为沔阳名士黄承彦之女，黄承彦以黄月英有才干向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为**，相传黄月英黄头发黑面板，但知识广*。但也有一说指黄月英本人*美，因此遭到乡里其他年轻女*的嫉妒而**她的容貌。诸葛亮**木牛流马，相传就是从黄月英的传授的技巧上发展出来。荆州一带的特产，相传部分也由黄月英所制造或**。现今襄樊一带，还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。

简明演义传记

黄月英为诸葛瞻之母，容貌甚丑，而有奇才：上通天文，下察地理，韬略近于诸书无所不晓，诸葛亮在南阳时闻其贤，迎娶黄月英。诸葛亮所学，很多是由黄月英所授。诸葛亮死后，黄月英也很快病逝，临终以“忠孝”勉励其子诸葛瞻。

历史评价

◆乡里为之谚曰：「莫作孔明择妇，正得阿承丑女。」（《三国志蜀书诸葛亮传》引《襄阳记》）

历史年表

【公元197——207年】东汉献帝建安二年——十二年，诸葛亮准备择偶，以高风亮节著称的沔阳名士黄承彦向诸葛亮提议：“听说你正在择偶，我有一个丑女儿，虽然黄头发黑面板，但才能与你匹配”，诸葛亮同意迎娶，于是黄承彦用车把黄月英载送给诸葛亮。诸葛亮迎娶黄月英后，乡里出现一句谚语：“不要学孔明选择妻子，只得到黄承彦的丑女儿”。诸葛亮居住在隆中其间，有客人来访，诸葛亮吩咐妻子磨面，顷刻之间，面已磨好，诸葛亮奇怪为什么这样迅速，后来私下观察，看见有几个木人在快速磨麦、磨面。于是诸葛亮请教黄月英，学习了相关机械技巧。

【公元231——232年】蜀汉建兴九年——十年，诸葛亮招集督运廖立、杜睿、胡忠等人在景谷县西南二十五里的白马山，通过对原有的机械技巧进行改造，制作了木牛、流马两种运输工具。

诸葛亮的妻子是黄月英，对吗？

是的，黄月英，又名黄婉贞，三国时期的女*人物，荆州沔南白水人，生卒年不详。少时有才，与从兄黄射并**。在史书《三国志》中也曾有过对她的记载，并且在**《三国演义》里，罗贯中也对其进行了描述。黄月英在三国时归属蜀国，黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻、诸葛果、诸葛乔（养子）之母。她还是当时有名的才女，*读兵书，上知天文，下知地理，文韬武略，足智多谋。但相传长相丑陋，黄头发，黑面板，但也有一说指黄月英长相*美而遭到他人的嫉妒并**。尽管如此，后人对黄月英还是有很多不错的评价。而作为三国时期*杰出的谋士诸葛亮的妻子，心中也饱含着对丈夫的担忧与思念。总而言之，黄月英也称得上是一位好妻子，好母亲，并且在千百年以来，民间一直流传着她与诸葛亮的的美丽传说。

三国演义中没有林冲，水浒传中林冲的别称叫“豹子头”。在《林教头风雪山神庙》中，主要展示豹子头林冲与高俅的两次冲突，加上此前的两次，共有四次冲突。这些冲突，展示出林冲*格由隐忍走向反抗的过程，又昭示了*格变化的社会制约因素，凸现了****的重大主题。在分析文章前，对林冲刺配沧州的原因有必要进行补充：东京高太尉的干儿子高衙内想霸占林冲之妻，未曾得手，便求助于高俅促其美事。高俅设计让林冲误入白虎节堂，然后以林冲意欲行刺太尉为由，捉拿林冲，并刺配沧州，这是林冲**次遭“官逼”。然而高俅并不罢休，准备在半路上结果林冲*命，途中被鲁智深救下，于是来到沧州，这是林冲第二次被“官逼”。当林冲刚到沧州时，林冲还心存幻念，安于服刑，以期回家与妻团圆。然而随着*人的步步紧逼，林冲终于要奋起反抗了。“林冲听了，大惊道：‘这三十多岁的正是陆虞侯，那泼贱贼敢来这里害我！休要撞着我，只叫他骨肉为泥！’”“林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻。”这是林冲第三次被“官逼”，林冲隐忍顺从的*格开始发生转变，产生了反抗意识。“街上寻了三五日，不见消耗，林冲也自心下慢了。”此时林冲的反抗意识又淡化了，这说明林冲并不想与**阶级作*后决裂，只求苟且偷生，反抗意识并不坚决。陆虞侯火烧草料场是林冲第四次遭“官逼”，高俅的步步紧逼，终于使林冲**雪恨，在这一情节中，“风雪山神庙”起到了推被助澜的作用。自然环境与社会环境形成合力，把林冲无情地推上了**之路，也自然而然地展示了“****”的主题。林冲本是八十万禁军校头，有一个温馨和美的小家庭。这种特定的社会地位和家庭环境，促使他形成了安分守己、怯于反抗、事事以维系目前现状为首位的息事宁人的忍让*格。可以说，水泊梁山众好汉中，林冲的**是*难以下决心的。也正因此，他的反抗历程也就*具有典型*。来源：高中生学习·高二理综版