房树人测试（House-Tree-Person Test，简称HTP）是一种常用的心理投射测验，通过让受测者画出房屋、树木和人物的图画，分析其心理状态、*格特点以及潜在的问题。对于孩子来说，这一测试可以揭示出多方面的问题，包括情绪状态、人际关系、自我认知和家庭环境等。以下是对房树人测试在孩子身上可能反映出问题的详细分析：
一、情绪状态
焦虑与紧张：如果孩子在画中表现出房屋或树木的线条颤抖、断裂，或者人物表情紧张、动作僵硬，可能反映出孩子内心的焦虑和不安。这种情绪可能源于学业压力、家庭矛盾或其他生活中的困扰。
**与低落：画作中的色彩暗淡、形象萎缩或缺失某些部分，可能暗示孩子存在**情绪。例如，房屋显得破旧不堪，树木缺乏生机，人物表情悲伤等，都可能是孩子内心低落情绪的体现。
二、人际关系
孤独与疏离：如果孩子在画中将人物置于偏僻的位置，或者人物之间没有互动，可能表明孩子在现实生活中感到孤独和疏离。这可能是因为孩子*格内向、不善交际，或者在学校和家庭中缺乏亲密的朋友。
冲突与对抗：画作中的人物形象呈现出***的姿态，或者树木被描绘得扭曲变形，可能反映出孩子在人际关系中存在冲突和对抗。这可能是由于孩子与同龄人之间的竞争关系紧张，或者与家庭成员之间的沟通不畅导致的。
三、自我认知
自卑与不自信：如果孩子在画中将自己的形象画得很小，或者用颜色较淡、线条较细的方式表现自己，可能反映出孩子的自卑心理和不自信态度。这可能是因为孩子在学业、外貌或社交能力等方面对自己不满意。
过度自恋与自大：相反地，如果孩子将人物画得异常高大、突出，或者用鲜艳夺目的颜色来描绘自己，也可能表明孩子存在过度自恋或自大的倾向。这可能会导致孩子在与他人交往时过于自我中心，难以建立健康的人际关系。
四、家庭环境
家庭氛围紧张：如果孩子在画中将房屋描绘得阴暗、封闭，或者树木被描绘得枯萎、无生气，可能反映出家庭氛围紧张、压抑。这可能是因为父母关系不和谐、经常争吵，或者对孩子要求过高、管教过严导致的。
家庭支持不足：画作中的人物形象孤立无援，或者树木缺乏枝叶、花朵等装饰*元素，可能表明孩子在家庭中缺乏足够的支持和关爱。这可能会影响孩子的心理健康和成长发展。
总的来说，房树人测试作为一种心理投射测验，可以通过分析孩子的画作来揭示其内心深处的问题和困扰。然而，需要注意的是，这一测试结果仅供参考，不能作为诊断孩子心理问题的**依据。家长和教育工作者应该结合孩子的具体情况和其他评估方法，综合判断孩子的心理健康状况，并采取相应的干预措施。同时，也要尊重孩子的个*差异和创造力表达，避免过度解读或误解孩子的画作内容。
假如我是一棵即将枯萎的桃花心木，我自责地对我周围的伙伴们说：“我即将要枯萎了，我不会怪你给我浇的水太少，也不会怪你不定时地浇水，我现在就快要离开这鸟语花香的世界了，我怀念停留在我肩上的小麻雀，怀念风姑娘的抚摸，怀念脚下小草的绿。我深深地责怪自己为什么当初自己不努力地学会自己**生活，要养成依赖别人的心。如果当初我听了种树人说的话，学会自己在不确定中寻找水源，我就不会这么快枯萎，离开这迷人的世界了。唉！但是过去的日子就如流星疾驰般闪过，再也不会回来了。如果一切可以从头开始，我一定会好好珍惜生命，在不确定中寻找水源，努力生长。”
假如我是一棵枯萎的桃花心木，我会用在世上的时间来怀念这个可爱的世界。看看我自己，一身翠绿的衣服已经不见了，取而代之的是一件破烂不堪的**外衣。我知道，再过不久我就要被当成木柴烧掉了。我会怀念身边的兄弟姐妹，在我小时候，我和他们一起被一个个子很高的人种到土地里。现在我就快要变成木柴了，我一点儿也不想离开他们，我想继续生活在这个有朋友的世界上。但是我很无奈，也很悲伤，风把我这种忧伤的气息带到了很远很远的地方。
我会怀念我的好朋友蝴蝶。记得在我刚来的时候，我看见天上有许许多多绚丽多彩的花，我不明白为什么这些花怎么可以长时间的在空中飘来飘去。突然有一朵漂亮的花飘到我的面前，它对我说：“你好，我叫蝴蝶。”哦！原来这不是花，而是美丽的蝴蝶。从此我和蝴蝶成了很好的朋友。我们每天一起说悄悄话，一起唱歌，一起玩耍……一想到蝴蝶再也认不出我来时，我就好伤心，好伤心。
我会怀念我的主人——那个个子很高的人。如果不是他把我种到土地里，如果不是他给我浇水，我可能就会枯萎的更早，更快。可以说他是我的恩人，我感谢他给予我新的生命。
朋友们，我曾经美丽过，现在已经面目全非了，我即将变成木柴，被炉火烧成灰烬。但是我不后悔，因为我也曾经拥有过。还活着的朋友，你们要好好珍惜生命，长成参天大树，不要成为我这样。你们要好好活着……
1.关于立德的诗句6
关于立德的诗句6 1.关于德的句子的6字总结
关于德的句子 1.但令身未死，随力报乾坤。
2.我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！——巴金 3.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 4.芸芸众生，孰不爱生？爱生之*，进而爱群。
——秋瑾 5.生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川 6.科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是有国界的，他永远属于他的祖国。 7.有一分热，发一分光。
8.人需要有一颗牺牲自己私利的心。 9.我知道一件事，你们当中惟一真正快乐的，是那些没法去服务人群 10.充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
——赫胥黎 11.生活就是战斗。——柯罗连科 12.为了生活中努力发挥自己的作用，热**生吧。
——罗丹 13.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅 14.沉沉的黑夜都是白天的前奏。
——郭小川 15.当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰 16.东天已经到来，春天还会远吗？——雪莱 17.过去属于死神，未来属于你自己。
——雪莱 18.君子不以利害义，则耻辱安从生哉！——孔子 19.忠诚是通向荣誉之路。——左拉 20.众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。
——尸子 21.为人民利益而死，就比泰山还重。——毛** 22.好胜者必争，贪勇者必辱。
——林逋 23.荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。——约翰·韦伯斯特 24.英国：忠实地保持高尚的目的，就是一种高尚的事业。
25.德国：高尚的人重视荣誉胜过生命。 26.绪儒斯：高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡。
27.沃维纳格：高尚的行为不必证明其动机是否审慎。 28.欧里庇得斯：高尚路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 29.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章 30.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川 31.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯 32.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——歌德 33.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生 34.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——列夫·托尔斯泰 35.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰 36.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
——车尔尼雪夫斯基 37.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 38.依靠别人的名声生活是可悲的。
——尤维纳利斯 39.不朽之名誉，独存于德。——彼德拉克 40.历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使*大多数人幸福的人称赞为*幸福的人。
——马克思 41.经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。
——查尔斯·巴克斯顿 42.我知道一件事，你们当中惟一真正快乐的，是那些没法去服务人群，自己发现如何服务的人。——史威焚 43.好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。
——缅甸谚语 44.以吾人数十年必死之生命，立**亿万年不死之根基，其价值之重可知。——孙中山 45.我更需要的是给与，不是收受。
因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。——泰戈尔 46.如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上*幸福的人了。
——果戈里 47.生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。
——蒙田 48.一个有德*的人，往往为他的朋友和**的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。
——亚里斯多德 49.船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
暗淡的世。 50.贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。
——欧洲谚语。
2.关于“立德树人”的古诗名篇
1、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
出自宋代陆游的《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
释义：
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
希望天地神灵保佑**社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
2、归志宁无五亩园，读书本意在元元。
出自宋代陆游的《读书》
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
释义：
归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎明百姓。灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。
3、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
出自清代黄遵宪的《赠梁任父母同年/题梁任父同年》
寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
释义：
**的每一寸土地我们都把它当成一寸**般去珍惜，如今被列强瓜分，谁才能担当起救国于危难的重任？我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起，要学习精卫填海的精神，不把东海填平誓不罢休。
4、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。
出自宋代刘克庄的《玉楼春·戏林推》
年年跃马长安市。客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。
易挑锦妇机中字。难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。
释义：
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰**，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
你应该知道，妻子的真情容易得到，**的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
5、不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
出自元代王冕的《墨梅》
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
释义：
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。它不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。
3.论语中立德的句子
【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”【评析】这一段话常常被人们所引用。
孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的**原则和做人的**准则，这主要是从伦理学意义上说的【原文】子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。
仁者安仁（2），知者利仁。”【注释】（1）约：穷困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”【评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢*逸。
只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在*紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。
事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。
这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译文】孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
【评析】本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
【原文】子曰：“君子怀（1）德，小人怀土（2）；君子怀刑（3），小人怀惠。”【注释】（1）怀：思念。
（2）土：乡土。（3）刑：法制**。
【译文】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”【评析】本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是**和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。
这是君子与小人之间的区别点之一。【原文】子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而无耻（4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。”
【注释】（1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
（2）齐：整齐、约束。（3）免：避免、躲避。
（4）耻：羞耻之心。（5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用**来约束他们，老百姓只是求得免于**受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。
孔子认为，刑罚只能使人避免**，不能使人懂得**可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理**时有不同于法制的特点。
但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理**中的作用。
4.关于德行的诗词
明德赋
胡秉言
日月交融，万泰亨通。
刚柔相抱，阴阳平衡。
金乌赐正能量，冰魄泽睿气生。
昕光熠熠普照，嫦娥澄澄启灵。
置身于正，勇于攀登。立本于道，遵循本*。
顺乎自然，标有准绳。惟初太始，万物化成。
本心本善无我，舍欲舍得心升。
大道无言无形，感知善良心行，
省于天地圣灵，启于思维善行。
教以人伦茂亲，施以天道德成。
格物致知诚正心，晓礼笃信修其身。
齐家有序兴天下，至善亲民明德存。
懂其忠义，尽心为人合天理。
尽其仁孝，宽厚善良存孝悌。
温良恭敬，恭慎尊诚有慈意。
谦让有度，虚心隆礼容天地。
心境光明，正德品行，当知慈悲盈胸。
仁爱敦睦，明理向善，应晓始终道然。
克己复礼，恪守德道，言之忠信不骄。
厚德载物，缘自天成，兼备仁礼惠盈。
天地清明，惠泽万灵。
四海咸宁，神州大同。
晓德道而行，懂礼仪而从，
善与善而交，善与善相融。
秉承人伦之*而勤朴，怀守德善之心而始终。
上古留德绵远千世烙心境。
而今感念弘扬万载润贤明。
圣人行于道，天子行于明，君子行于仪，世人行于德。
道在五德之上，德为富贵之根。内修清静寡欲无，外修天道气真。
德心致虚致公，修德养*明伦。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠咸丰。乃国人伦理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德共存。参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。
精忠**，勤俭诚信。见利思义，谦和礼仁。
德施天下安，德惠万民咸，德法社会宁，德政盛世绵。
5.关于道德的诗句
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐？？元稹《菊花》）倒不是百花**别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐？？杜甫《》）丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋？？程颢）不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》）蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国？？蜀？？诸葛亮《诫子书》）没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记？？学记》）如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策？？赵策一》）指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，**闻说有沉沦。（唐朝？？杜荀鹤《泾溪》）告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》）坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。10、有则改之，无则加勉。
（《论语》）对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋？？欧阳修《五代史？？伶*传序》）辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》）说话要恪守**，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦？？李斯《谏逐客书》）让：拒绝，舍弃。
就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指*学多闻，才有更深的造诣。14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋？？卢梅坡《雪梅》）梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利**生死以，岂因祸福避趋之。（清？？林则徐《赴戍登程口占示家人》）以：与，交付。
假如对**有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以**利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》）在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦**，小人常戚戚。（《论语》）君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经？？小雅》）景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋？？郑思肖《画菊》）宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的**情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》）做一个人不讲**，真不知道怎么能行。
意为人不讲**是不行的。22、君子**之美，不**之恶。
（《论语》）君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》）自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者**，闻之者足戒。（《毛诗？？序》）提意见的人没**过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》）正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的。