高级取经 在孙悟空取经路上都受到了哪些约束

孙悟空是一个“受约束的自由者”，体现了“出生不凡（高贵的血统）一一追求非凡自由（个人**自由）一一受约束或**（历险取经）一一悲剧*的永生（成佛）”的原型模式。

一、孙悟空形象的表现1、大闹天宫一一穷尽个*自由之能事《西游记》的故事包括三部分：天产石猴，灵台学法；大闹天宫；西天取经。由于“受天真地秀，日精月华”的孕育，本身乃大自然之子，保存着生命*原初的状态，注定了他是一个无拘无束，自由自在的生灵。在勇闯水帘洞被封为“美猴王”后，虽“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”，但仍不满于生死这等大事还是由阎王管辖。想到“佛、仙、神圣”三者不伏阎王老子管便立志周游四海，拜师学艺。灵台学法，习得一套本事后，孙悟空便开始了他的“逍遥游”一一对**自由的追求。闹龙宫，强取如意金箍棒，闹地府，勾去“猴类生死簿”，从此，美猴王“超生三界之外，跳出五行之．中”。不料，他的自由追求惊动了玉皇大帝。玉帝以弼马温拘束他，他“官封弼马心何足”，玉帝以齐天大圣笼络他，他“名注齐天意未宁”。意识到弼马温竟是未人六的养马之辈，一气之下回了花果山，得知齐天大圣只不过是个“有官无禄”的空衔，连蟠桃盛会也未曾被邀请，偷蟠桃，盗御酒，窃仙丹，搅乱蟠桃会，终引得“十万天兵布罗网”。2、西天取经一一穿梭于约束与自由之间《西游记》第七回之后讲述的都是西天取经，作为被约束压抑了五百年之久的孙猴子，终于获得重新获得自由的机会，即护送唐僧取经。取经路上障碍重重，主要来自三个方面：自然的，人为的，自身的。自然界险山恶水的障碍，如火焰山，通天河等。自身的心理障碍如“四圣试禅心”，“真假美猴王”等，更多的则是来自妖魔鬼怪的人为设置的障碍。这许许多多的精怪中不少就是与天上神仙沾亲带故的。高级佛祖、菩萨的属下侍从、坐骑，如雷音寺的黄眉怪是弥勒尊佛司磐童子；通天河的灵显大王，是观音菩萨伽山莲花池里养大的金鱼；朱紫国的赛太岁，是观音菩萨坐下金毛吼。乌鸡国的假国王，是文殊菩萨坐骑狮猁王；狮驼山狮驼城的大魔，是文殊菩萨坐下青毛狮子。道教中高级仙祖的属下侍从，如平顶山莲花洞的金角大王，银角大王，是太上老君看炉的童子；金兜山金兜洞的*角兕大王，是太上老君坐下的青牛精。天宫星官及星官属下坐骑，精灵，如宝象国碗子山波月洞黄袍怪是二十八星宿中奎木狼的魁星；比丘国国丈是南*星的坐骑白鹿。这些神仙的亲戚，由于他们这层特殊身份，给孙悟空取经路上增加了不少困难，千辛万苦降伏后却经常面临着不能斩绝的无奈。文殊菩萨为其坐骑青毛狮子精开脱罪名，只因他是个“骟了的狮子”，难怪被猪八戒耻笑“糟鼻子不吃酒一一枉担其名”了。取经过程中虽然步步有障碍，处处受限制，每一次磨难取经团队中作为顶梁柱*厉害的孙悟空也似乎总是斗不过妖怪，但南海观世音却又赋予了他**的权限自由，使他在重重磨难中依然能豪放自由，洒脱不拘。取经前，观音曾对他说：“我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你”，并给了孙悟空三根救命毫毛。她不仅差一路神仙暗中保护，而且经常亲自出阵收妖伏魔，如收黑熊怪，红孩儿怪，金鱼精，医人参树等等。这当然给了孙悟空莫大的帮助与鼓励。3、紧箍咒一一纪律约束和自由限制的象征西天取经路上，为什么三徒弟中非要给孙悟空弄个紧箍咒呢？一方面，取经团队中，属孙悟空*有能耐，实为取经成败的关键，但也*难管。他神通广大，本领高强，西天路上没有他简直寸步难行，是个不可多得的人才。但也正因此，他心高气傲，难服管束，此前大闹天宫出了名，不只天上神佛连地上妖精也都有耳闻，惧他三分，不给他个约束，天下岂不又大乱？当孙悟空在鹰愁涧怒骂菩萨害他，被唐僧忽悠害他戴花帽受苦，菩萨笑到：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又逛上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是这个魔头，你才肯人我瑜伽之门哩！”很明显，这是取经团队幕后**对孙悟空这个不服管教之徒的强行～84I嚣然¨伯阳¨怕施压，一种强有力的有形约束。另一方面，如来正是借此来磨灭孙悟空的个*，以为其所用。西天取经，对孙悟空来说本是一两个筋头云就可达到并办妥的事，但如来却启动了九九八十一难考察系统，并给悟空戴上了紧箍，其目的是彻底俘获孙悟空的心，方法便是通过紧箍咒磨掉其棱角，让悟空变得听话，老实，顺从，规矩，*终成为其坐下弟子。为什么开始念咒频频，后来渐少甚至消失了呢？俗话说“江山易改，本*难移”，取经前半部分，孙悟空仍旧由着自己*子来，为此吃尽了紧箍咒的苦头。当然，咒得多了，木头脑袋也会被勒出些思考，何况是只灵猴子？让紧箍咒接二连三地念了几次后，悟空开始逐渐变换策略，一方面对师父开始求饶，该服软的服软，另一方面对妖精也没先前那么鲁莽行事了。遇到红孩儿，悟空当着唐僧只敢骂不敢打杀，背地里却将其尸首“俱粉碎”了。对付七个蜘蛛精时，孙悟空嘴上说“恐怕污了棍子，又怕低了名头”『61，连八戒也取笑他“凡干事，只要留根”，实际上也是被唐僧念咒念怕了而不得不“留根”。此外，念咒的次数由多到少到无，并不意味着紧箍咒对孙悟空的约束越来越少，自由越来越多，相反，这种约束已经从有形化为无形，成为一种纪律和意识深深地烙在孙悟空的心*中了。因此，悟空成佛后，紧箍咒能自行化去。唐僧对此的解释是“当时只为你难管，故以法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！”［ 6］孙悟空自己已经将这种纪律和规则内化为无形了，也不必用有形之物来约束了。悟空形象现实意义孙悟空为了追求**自由，被迫成为护法使者西天取经，功德圆满*终又成为佛奴，始终游离在外界约束和内心自由**的挣扎之间，只能成为一个“受约束的自由者”。孙悟空一生对自由的追求是失败的，他所获得的自由也是有限的，终究成为了**阶级所利用的工具。然而，现实中究竟有没有可能获得**自由呢？先从庄子的**自由谈起。在庄子看来，**自由的“无待”在现实中是无法实现的，而惟有在精神的王国才能得以实现。真正能做到与道同一，无待逍遥的，只能是庄子理想中的“至人”、“神人”、“圣人”等。“至人无己”，功”，“圣人无名”，至人、神人、圣人之所以能够“无待”逍遥，就在于他们能够做到“无己”、“无功”、“无名”。而在现实社会生活中，这种理想的**自由并不存在。任何自由都是有所待的，有自由的地方便有限制和约束，便与纪律存在，纪律和自由是相辅相成，共同存亡的。为了维护每个**的自由，一个学校必定制定相应的纪律和准则来限制规范**的思想和行为，否则腐败的学风学纪回任意曼延，甚至**社会。为了维护每个公民的自由，一个**必定要制定相应的法律法规来规范人们的行为，设置相应的**机器，如立法**，司法**，执法**强行制止和**违法**行为，以保障社会安康稳定。否则，社会上各种罪恶随时发生，无人管束，一个**也会很快濒I临灭亡。为了维护世界的安全自由，联合国在世界范围内组织制定并实施核武器限制条约，对强行进行核武器扩张的**进行约束和制裁。因此，只要是生活在社会中的个人和群体，自由和纪律如影随形，无处不在，谁都必须遵守，谁也无法二、孙“神人无摆脱。因此，生活在现实生活中的人必定是“有待”的，必然受到来自各方面的限制和约束，势必才能保障个人的自由。像孙悟空这样“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的人在现实中也注定了要处处碰壁，在不断的约束与限制中，纪律准则已深入其心，因此也只能是一个“受约束的自由者”。

在看《西游记》*后两集时很多人理解不了为何连如来也那么贪财，命自己弟子向前来拷贝文件的唐僧师徒收取高额的服务费。如来的解释是，虽然他们身为佛门弟子，但为了后世子孙有钱花，必须要收费，而且越贵越好。

**归**，现实中玄奘大师在前往天竺取经的路上不但不是靠化缘维持生活的，还花了**的金钱。很多人受**和**剧的影响不仅对唐僧取经有了误解，对当时的整个佛教生态都怀有十分天真的想法。

·看唐僧在一个寺院的花费

当玄奘费尽千辛万苦来到那烂陀寺之后，想要从这里得到他想要的经文，按惯例玄奘需要给寺院“捐献”一定数量的财物，那么仅仅这一处寺院玄奘捐献了多少钱呢？

唐僧除了向这家寺院捐献了50金币和1000银币，另外还有丝绸绣花佛幡4条，锦缎2匹，礼仪精装袈裟2套和珍珠玛瑙若干。

从这些贵重礼品来看，玄奘的西天之行**不是师傅四人，而是一个装备精良的豪华团队。

很多读者认为唐僧之所以要给那烂陀寺那么多金钱，目的是为了在人家那里抄写经文，至于其他寺院，不能说像安排拉拉队一样夹道欢迎，那至少也不能要大唐高僧的钱吧。

但现实情况是，唐僧每到一家寺院挂锡都要先给“佛祖”献上价值不菲的金银礼物才能在那里学习并休息。除了金银，丝绸也是那个时候的硬通货。

很多人并不知道，在南北朝和隋唐时期，随着佛教达到了历史的鼎盛，佛门子弟也成了*富裕和*有权势的一群人。

看看佛家的七宝：金、银、钻石、红珊瑚、琉璃、红珍珠、琥珀、玛瑙、麝香等物品全是高级**品。而所谓的舍利子，很多并非佛陀圆寂后的遗骨，而是由这些**品精心打造而成的佛家法宝。

在那个铜*为值钱的年代，佛家占用了帝国内大量的铜。

所以，每当帝国出现经济危机时都会出现一次“禁佛运动”。这样做除了可以防止佛教势力过大之外，更主要的目的是获取寺院所拥有的财富。

那时的佛门不但是帝王之家用来**子民的得力工具，也是塑造自己光辉形象的重要手段。

例如武则天，她就在登基之前造势自己是未来佛(弥勒佛)的化身，并在登基后大造寺院和石窟。而隋文帝更是用帝王的身份给**各大寺院颁发舍利子，以此来巩固自己的政权。

隋唐时的寺院不但拥有大量的土地和财产，其手下还拥有着大量的奴隶和佛图户。

·隋唐时期寺院有多富

喜欢研究**历史的读者会发现，在**的战国时期，**的寺院甚至可以建立起属于自己的政权。

在我国的南北朝时期的四川建立过宗教式的道教政权，但佛家到了隋唐时期权势达到了历史的巅峰。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

由于此时的佛教已经融合了道、释、儒三教的精髓，加上有皇家在背后加持，佛教的财富达到了令人吃惊的地步。

此时的寺院不但有的已经拥有了几千顷肥沃的土地，其名下还有上千名为之干活的奴隶和佛图户。

不但如此，隋唐时的寺院还经营住宿、榨油、磨坊、茶叶等当时**钱的生意。而茶叶这种能令人上*的饮料是从寺院开始兴起的，因为茶叶对坐禅有着一定的帮助。

而水利磨坊和榨油坊这种在当时来说**巨大的机械化车间，除了大庄园主经营剩下的就数寺院拥有的*多了。

看看隋唐时期修建的大型寺院、佛塔、石窟和佛像，那花费换成今天的数字动不动就是几十亿、上百亿的投入。

这些钱从哪里来？一部分是皇亲国戚的赞助，一部分是土豪**的捐赠，但更多的是来自普通大众的上贡和寺院本身所搞的经营。在南北朝时期一次佛教买卖中，仅仅一个佛陀的指甲就卖了上百万贯的铜钱。

那时的信徒为了表示对佛祖的虔诚，剁手跺脚割手指进行血祭的多得是。由于这种行为太多**，以至于像明朝禁止平民私下里阉割自己一样，使用朝廷禁令来阻止信徒们的自残行为。

在这里作者顺便说一句，一直到解放前，我家乡一个村子里的寺院还拥有几十亩良田和几头耕牛。

而明朝朱元璋所出家的寺院和我们俗人一样，不但和尚可以娶**，而且竞争还十分激烈。朱元璋就像“道士下山”里的许三多一样，被安排到了*穷的地方去自谋生路去了。

如果我们谈完了隋唐时期寺院的生态环境，再回过头来看看唐僧一路上的花费你就不难理解了。

不过，自唐之后，佛教中心便由印度转向了中国，并从此分裂成了禅宗、律宗、密宗、华严宗、净土宗、法华宗、贤首宗等几个大的派系。

如果这样对比一下，当年玄奘法师的那些**花费也是值得的。

庄明也有些疑惑的看向陆宇，道“小宇，你、、、”去看那蓝蓝的天见萌萌不理他们，这些有钱人终于将注意力，放到了陆宇的身上，其中一个西装革皮的男子看着一身地摊货的陆宇，皱了皱眉头，对陆宇语气不善的问道“唉，你是谁啊”这个四十岁的老男人，让陆宇口对口的对他进行人工呼吸，陆宇是打死都不会干的。再想到，他竟然带一个年龄上能当他女儿的**，在野外偷情，想来也不是好东西，陆宇更不会做出这么大的牺牲来救他。别说是小老百姓了，就是一些白领甚至是金领，也不敢奢求在这里拥有一套别墅。就算能够在这里拥有一套别墅，那也养不起，一年各种各样的保养费用，就能将你给压趴下。稚鹰展翅**百零五章被**了（三）但见伴随着吱吱声，那狼尸的怀中，一颗白绒绒的小脑袋，从中冒了出来，紧接着是四肢和身体。这竟然是一只巴掌大小，好像刚出生的小狗。嗯，准确的说，这是一只刚出生不久的小狼。“你钟哥是雇佣军，哪里有任务，就到哪里。这次就是到缅甸来执行任务的，今天早上一个兄弟意外发现了你们。我看那背影怪像你，便一路追踪至此。”钟涛对陆宇解释道此时场内的气氛达到了炽烈的沸点，呼喊喝彩之声不断、、、斗战神取经试炼斗战神绑银换官银“郭哥，我实心实意给大家出主意，是庄明他找事。”王斌听到郭城的话，立即故作委屈的辩解道“我喜欢...呼，忍不住了....”郭城之所以对陆宇如此客气，主要还是因为，他闹不清楚陆宇的身份背景。郭城信奉知己知彼、百战不殆，对于自己不了解的人，郭城从不主动招惹。“额...”陆宇听到吴贵标的话，不由有一些迟疑，陆宇是知道吴贵标有一辆现代轿车的，平时爱惜的不得了，生人一般根本不让近车身。此时吴贵标竟然主动要开车送自己上班，看来自己对吴贵标的记忆改造，算是成功了。看到钟涛对这次进藏如此的谨甚和慎重，那严肃的气氛不由影响到了陆宇和张发，使二人的脸庞也变得越发的严肃起来。