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三国三绝是指：诸葛亮、关云长、曹操。

清初文学批评家毛宗岗所撰的《读三国志法》一文中，提出了“三绝”:“智绝”诸葛亮、“义绝”关羽、“*绝”曹操。

1、“智绝”----诸葛亮

诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉丞相。刘备请出诸葛亮后，从此这条“卧龙”冲天而起，在历史的舞台上大展宏图。《隆中对》中精辟的分析了天下大势，为刘备制定了先占荆，益二州，形成三分鼎立之势，外结孙权，内修政治，待时机成*，再兵分两路北伐，攻取中原以成霸业的战略方针。

可见孔明未出茅庐，已知三分天下，万古之人不及也。在实现这些战略时，诸如，火烧新野，舌战群儒，草船借剑，赤壁之战，三气周瑜，计取成都，平定汉中。这些在三国时期无人可及，无不证明了诸葛孔明的“智高一筹”。

2、“义绝”——关**羽（五虎上将之首）

关羽的*大特点就是“义重如山”。在《三国》中*能表现关羽这种“义气”情节的有两个，一是：千里走单骑，另一个是：华容道放曹。他不图荣华富贵，不顾为难艰辛，始终忠于桃园之盟的高风亮节，如同青松傲雪，皓月当空。

3、“*绝”——曹操

曹操，挟天子以令诸侯，以汉天子的名义征讨四方。他不惜一切手段，消灭自己的敌人，为逃命错杀吕伯奢一家；为稳定军心，杀了“克扣军粮”的替罪羊王垕；怕有人谋害，佯装在梦中刺死自己的贴身侍卫；对忠于汉室反对自己的大臣挥起屠刀，为报父仇，**徐州全城百姓。

一句：“宁可我负天下人，休叫天下人负我。”堪称“*绝”**人。

扩展资料：

《三国演义》全书共描写了1230个人物，毛崇岗认为，《三国演义》的成功，首先要归因于**描写了“三绝”这三个成功的人物形象。

1、曹操是《三国演义》所塑造的典型的“*雄”形象；在**中曹操被视为“乱臣贼子”的代表，正与刘备的仁主、明君形象形成鲜明对比。作者注意到人物形象的丰富*、复杂*，并没有把这个形象简单化，而是肯定他思想*格的多面*，在强调他“*”的同时，也刻画出他的“雄”。

2、关羽是《三国演义》众多武将中*有光彩的人物，是理想化的英雄、义士形象。

关羽之“义”——“义释曹操”*为典型。关羽之“勇”——“刮骨疗*”，“单刀赴会”。关羽之“傲”——作者以“傲”烘托其“勇”。

3、诸葛亮这一形象在**中集中反映出作者的价值取向和社会理想。《三国演义》把历史人物诸葛亮的优点进一步充实、渲染、铺陈、放大，把他塑造成一个智慧而忠诚的形象。

一方面是“智”的化身，另一方面也体现了“忠”，其“智”总以“忠”为基础，以“忠”为归宿，由此他成为古代理想的“贤相”典型。

参考资料来源：百度百科-三绝

参考资料来源：百度百科-三国演义

红梅傲雪随春来下一句的对联是紫燕迎风穿柳舞；

对联对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的**的艺术形式。

扩展资料：

对联作为中国传统文化的瑰宝，有历史记载的*早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号。

在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求*严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。